وَ اَلَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتٰابِ وَ أَقٰامُوا اَلصَّلاٰةَ إِنّٰا لاٰ نُضِيعُ أَجْرَ اَلْمُصْلِحِينَ
Wa Al-Ladhīna Yumassikūna Bil-Kitābi Wa ‘Aqāmū Aş-Şalāata ‘Innā Lā Nuđī`u ‘Ajra Al-Muşliĥīna
Sommaire
Traduction
pour ceux qui s’attachent fermement au Livre ; pour ceux qui s’acquittent de la prière. Nous ne laisserons certainement pas perdre la récompense de ceux qui s’amendent.
Et ceux qui se conforment au Livre et accomplissent la Ṣalāt, [en vérité], Nous ne laissons pas perdre la récompense de ceux qui s’amendent.
Ceux qui s’attachent fermement à l’Ecriture [céleste] et font la Prière, Nous ne laissons pas perdre le salaire des bienfaiteurs [conformes aux ordres divins].
Ceux qui tiennent au livre et ont élevé la prière […]. Nous ne laissons pas perdre le salaire des bienfaisants.
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Le tafsir du verset 170 de la sourate Al-A’raf nous apprennent que ceux qui s’attachent fermement aux Écritures célestes et accomplissent assidûment la prière rituelle sont des réformateurs sincères. Il évoque également la juste et inestimable récompense que Dieu réserve à tous ceux qui œuvrent pour l’amélioration de la société.
Tafsir du verset 170 de la sourate Al-A’raf
Les récits rapportent que ce verset décrit les caractéristiques de la sainte descendance prophétique et de leurs fidèles partisans (Tafsir Ithna Ashari). Par ailleurs, le Coran présente systématiquement la minorité vertueuse face à la majorité corrompue.
Le terme de livre englobe toutes les écritures célestes sans s’adresser à une communauté spécifique. Cependant, en observant le contexte direct des versets précédents, il pourrait s’agir de la Torah de Moïse transmise aux enfants d’Israël.
Le verset valorise ceux qui s’attachent à l’écriture sainte. Inversement, le Coran compare ailleurs à un âne chargé de livres les personnes qui détiennent la révélation sans pour autant l’appliquer fidèlement dans leur existence quotidienne (Sourate Al-Jumua, verset 5).
Le réformateur désigne aussi bien l’individu qui cherche à se corriger lui-même que celui qui s’efforce d’améliorer sa société. Bien que la prière soit prescrite dans le livre céleste, elle demeure mentionnée de façon distincte et isolée.
Cette distinction s’explique car la prière représente le pilier de la foi sur lequel repose l’ensemble de la religion (Tafsir Ithna Ashari ; Al-Tahdhib, vol. 2, p. 237). Le Prophète Muhammad (s) enseignait d’ailleurs qu’elle en constitue le véritable visage.
Il convient donc de ne jamais dégrader ce visage spirituel (Tafsir Al-Furqan ; Al-Kafi, vol. 3, p. 270). Ce précepte démontre que l’accomplissement des rites préserve la structure globale de la piété au sein de la communauté croyante.
Message du verset
- Réciter, mémoriser, imprimer ou publier l’écriture sacrée ne suffit pas. L’application concrète de ses enseignements est requise pour obtenir le salut, tout comme l’usage effectif d’une ordonnance médicale s’avère indispensable pour guérir un patient malade.
- La pratique cultuelle de la prière n’est pas une innovation. Ce rite fondamental était déjà prescrit de manière obligatoire au sein des révélations précédentes et dans les livres sacrés qui ont devancé l’avènement du message coranique.
- Les individus qui délaissent la prière rituelle ou ignorent les préceptes du livre divin s’avèrent incapables d’accomplir des réformes sociales durables. Ils ne peuvent prétendre au statut de réformateur intègre et complet pour guider la communauté.
- La religion ne se limite pas à préparer l’au-delà des fidèles. Ses préceptes et ses lois morales jouent également un rôle déterminant dans l’organisation pratique et l’amélioration de l’existence temporelle des hommes ici-bas.
- L’établissement régulier de l’office religieux constitue un instrument d’assainissement de la société. Cette obligation exige un engagement total dans tous les aspects du quotidien, dépassant le simple cadre d’une récitation mécanique et ponctuelle de paroles spirituelles.
- La véritable réforme de la société s’appuie sur deux fondements indissociables. Le premier requiert l’attachement rigoureux à la loi divine tandis que le second impose une relation constante avec le Créateur à travers la prière.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.