فَإِذٰا جٰاءَتْهُمُ اَلْحَسَنَةُ قٰالُوا لَنٰا هٰذِهِ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسىٰ وَ مَنْ مَعَهُ أَلاٰ إِنَّمٰا طٰائِرُهُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ
Fa’idhā Jā’at/humu Al-Ĥasanatu Qālū Lanā Hadhihi Wa ‘In Tuşibhum Sayyi’atun Yaţţayyarū Bimūsá Wa Man Ma`ahu~ ‘Alā ‘Innamā Ţā’iruhum `Inda Allāhi Wa Lakinna ‘Aktharahum Lā Ya`lamūna
Sommaire
Traduction
Ils disaient, lorsqu’un bonheur leur arrivait : « Ceci est pour nous ! » Mais quand un malheur les frappait, ils rendaient Moïse et ses compagnons responsables de leur sort. Est-ce que leur sort ne dépend pas uniquement de Dieu ? Mais la plupart d’entre eux ne savent rien.
Et quand le bien-être vint, ils dirent : « Cela nous est dû » ; et si un mal les atteignait, ils voyaient en Moïse et ceux qui étaient avec lui un mauvais augure. En vérité leur sort dépend uniquement d’Allah ? Mais la plupart d’entre eux ne savent pas.
Mais quand un bien (la prospérité) leur arrivait ils disaient : « Voilà ce qui nous est dû ! » Et quand un mal les atteignait, ils attribuaient leur [mauvais] augure à Moïse et à ceux qui étaient avec lui ! Sachez bien que leur augure est près (selon la volonté) de DIEU, mais la plupart d’eux [à cause de leur malhonnêteté et de leurs péchés] ne le savent pas.
Quand le bienfait leur vint, ils dirent : « Cela nous est dû ». Mais si un méfait les atteignait, ils en attribuaient le mauvais sort à Moïse et à ceux qui étaient avec lui. En vérité leur mauvais sort était auprès de Dieu ! Mais la plupart d’entre eux ne savent pas.
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Le tafsir du verset 131 de la sourate Al-A’raf nous apprend que le peuple de Pharaon attribuait injustement ses malheurs au prophète Moïse. Ce verset parle de la superstition et de l’orgueil des négateurs face aux bénédictions et aux épreuves décrétées par Dieu.
Tafsir du verset 131 de la sourate Al-A’raf
Le terme « yattayyarou » dérive de « tatayyur », qui désigne le mauvais augure. Les Arabes associaient souvent le présage au vol ou au cri des oiseaux, d’où l’usage de ce mot pour qualifier toute superstition négative (Tafsir Nemoneh).
Le Coran mentionne ailleurs que d’autres peuples attribuaient des augures néfastes à leurs prophètes, y compris au Messager de Dieu lui-même, illustrant une attitude récurrente chez les négateurs face à la vérité (Sourate An-Nisa, v. 78, An-Nahl, v. 47 et Ya-Sin, v. 18).
La superstition n’a aucun impact rationnel ou naturel sur le cours des événements réels, mais elle engendre des effets psychologiques néfastes. Les récits prophétiques qualifient le mauvais augure d’associationnisme et conseillent de l’ignorer pour poursuivre ses activités.
L’imam Sadiq (a) a expliqué que l’influence du mauvais augure dépend de l’importance qu’on lui accorde. Si vous le négligez, il s’efface, mais si vous le prenez au sérieux, il vous affectera grandement (Tafsirs Nemoneh et Al-Mizan).
Cette croyance superstition existe à travers l’histoire humaine, provoquant le pessimisme et l’inaction collective. L’Islam proscrit cette attitude paralysante, tout en valorisant le bon augure, car il suscite la motivation, l’espérance et le dynamisme (Tafsir Nemoneh).
Message du verset
- L’entourage de Pharaon manifestait un orgueil démesuré en s’attribuant l’exclusivité des bienfaits terrestres. Ils considéraient que la prospérité matérielle était un droit naturel légitime découlant uniquement de leur propre mérite et de leur valeur personnelle.
- Pour ces gens, l’abondance était perçue comme un état normal et acquis d’avance. En revanche, le moindre malheur les déstabilisait, car ils refusaient d’accepter l’idée d’une épreuve ou d’un châtiment divin venant corriger leurs injustices.
- Face aux signes de sécheresse envoyés pour les réveiller, la majorité des Égyptiens ont préféré adopter une interprétation erronée. Au lieu de se remettre en question, ils ont injustement accusé le prophète Moïse d’être la cause de leurs malheurs.
- S’attribuer égoïstement les réussites tout en rejetant la responsabilité des épreuves sur la religion ou les messagers divins est la marque d’un égocentrisme certain. Ce comportement irrationnel reflète une ignorance spirituelle évidente face aux décrets du Seigneur.
- Les croyances superstitieuses et la tendance à chercher des boucs émissaires découlent directement de l’ignorance des lois de la création. La méconnaissance des réalités spirituelles pousse les sociétés égarées à forger des explications chimériques à leurs propres échecs.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.