Sourate 7 Al-Aʻrâf Verset 32 | Tafsir et traduction

Le Coran autorise les ornements terrestres pour l’être humain. Dieu a embelli le ciel par des étoiles (Sourate Al-Hijr, verset 16), mais l’attachement aux parures doit être contrôlé pour éviter la dérive, notamment chez les femmes (Sourate An-Nur, verset 31).

Uthman ibn Maz’un informa le Prophète Muhammad (s) de sa volonté de se castrer, de s’isoler socialement et de quitter sa famille. Le Prophète Muhammad (s) s’y opposa fermement, rejecting ce monachisme et lui ordonnant d’observer plutôt le jeûne.

Il lui conseilla d’attendre la prière à la mosquée au lieu de vivre en ermite, d’accomplir le pèlerinage, de participer aux combats légitimes, d’apprécier son épouse, de se parfumer et d’aider les pauvres (Tafsir al-Kabir de Fakhr al-Din al-Razi).

Le Prophète Muhammad (s) insista sur le fait que cette voie équilibrée représentait sa propre tradition. Quiconque s’en détournerait délibérément et refuserait de s’en repentir se verrait interdire par les anges l’accès au bassin céleste d’Al-Kawthar.

De même, l’imam Ali (a) condamna fermement l’attitude d’Asim ibn Ziyad, qui voulait abandonner les plaisirs licites du monde. Interrogé sur son propre dénuement matériel, l’imam Ali (a) expliqua son statut particulier de dirigeant spirituel et politique.

Dieu impose en effet aux dirigeants de restreindre leur mode de vie à celui des plus démunis, afin de partager leurs peines et de ne pas accentuer les inégalités sociales (Al-Kafi, vol. 1, p. 410).

Face aux kharijites dogmatiques, l’imam Ali (a) ordonna à son émissaire Ibn Abbas de se parer de ses plus beaux vêtements, de se parfumer et de monter une monture élégante afin de les rencontrer dignement (Tafsir Manhaj al-Sadiqin).

Certains exégètes expliquent que les richesses et parures de ce monde terrestre restent inévitablement mêlées à des épreuves et des amertumes, tandis que les délices de l’au-delà demeureront totalement purs, sans aucune affliction ni chagrin.

Message du verset

• Le Prophète Muhammad (s) a la responsabilité de s’opposer fermement aux innovations religieuses interdites. L’Islam rejette l’ascétisme excessif, la privation injustifiée, les pénitences corporelles non législatrices ainsi que toute forme de monachisme déconnecté de la vie sociale.
• L’usage des ornements et des bonnes nourritures est licite par principe, sauf exception textuelle explicite. L’utilisation correcte de ces embellissements, qualifiés de divins par le Coran, est encouragée car elle reflète la bonté du Créateur.
• Le cheminement spirituel ne requiert pas le rejet des biens licites, mais leur usage équitable. L’Islam s’accorde avec la saine nature humaine, répondant aux besoins physiques en autorisant les choses bénéfiques et en interdisant le préjudiciable.
• Les parures, associées ici aux nourritures, constituent un besoin humain fondamental. Bien que les mécreants en profitent ici-bas, l’objectif originel de la création de ces bienfaits est d’en réserver la jouissance prioritaire aux croyants (Sourate Al-Kahf, verset 7).
• Les croyants et les incroyants partagent équitablement les ressources de ce monde, mais la félicité de la vie dernière sera exclusivement réservée aux pieux. De plus, la science et les savants occupent un rang éminent auprès de Dieu.