Sourate 7 Al-Aʻrâf Verset 179 | Tafsir et traduction

Le terme « Dhara’a » dérive de « dhar’ », signifiant à l’origine disperser ou propager. Dans ce contexte précis, il désigne l’action de créer, de donner vie et de manifester concrètement l’existence de ces êtres créés.

Une question se pose : comment concilier ce texte, affirmant que beaucoup d’hommes et de djinns sont créés pour l’enfer, avec le verset stipulant que leur création vise uniquement l’adoration (Sourate Ad-Dhariyat, verset 56) ?

Le but principal est l’adoration. Cependant, la désobéissance et l’obstination dans l’incrédulité conduisent de nombreux êtres en enfer. Ainsi, la particule « lam » dans « pour la Géhenne » exprime la conséquence finale et non le but initial.

C’est semblable au menuisier dont l’objectif premier est de façonner de belles portes. Pourtant, les morceaux inutiles finissent inévitablement brûlés dans le poêle. Ce dénouement destructeur constitue uniquement un résultat secondaire et non initialement recherché.

Cela rejoint les propos de l’imam Ali (a) indiquant qu’un ange crie quotidiennement d’enfanter pour la mort et de bâtir pour la ruine (Nahj al-Balagha, aphorisme 132). La fin de toute naissance reste la mort terrestre.

Les humains perdant leur identité n’ont d’autre demeure que le feu (Sourate Al-Furqan, verset 44). Ils admettront en enfer que s’ils avaient écouté et raisonné, ils ne subiraient pas ce douloureux châtiment (Sourate Al-Mulk, verset 10).

L’homme partage les sens avec l’animal, mais l’usage de ses facultés doit viser la transcendance. Sans cela, il devient inférieur aux bêtes. Il doit percevoir la dimension spirituelle invisible au-delà des simples apparences matérielles.

L’être humain est un mélange subtil d’attributs angéliques et de tendances animales. S’il s’élève vers la spiritualité, il dépasse les anges. S’il succombe aux bas instincts, il chute plus bas que les bêtes.

Interrogé sur l’absence de soumission universelle forcée, l’imam Sadiq (a) expliqua que la rétribution exige le libre arbitre (Tafsir Ithna Ashari ; Bihar al-Anwar, vol. 3, p. 6). Sans choix, l’obéissance perdrait sa valeur morale.

Dieu a doté l’homme de la raison pour distinguer les obéissants des rebelles. Bien qu’Il crée les causes, l’homme reste libre d’agir, et cette responsabilité morale constitue son unique distinction face aux autres créatures.

Message du verset

• La fin ultime de nombreux humains et de djinns est la Géhenne, car ils choisissent d’ignorer délibérément la vérité. Leurs actes terrestres scellent ainsi leur propre perte spirituelle face à la justice divine.
• Les djinns partagent avec les êtres humains les mêmes responsabilités morales, le libre arbitre, ainsi que le système de récompense et de punition. Ils feront face au jugement selon leurs propres choix.
• La véritable valeur de l’humanité repose sur la compréhension et l’acceptation des enseignements religieux. Sans cette dimension spirituelle essentielle, l’être humain se dégrade jusqu’au niveau d’existence purement instinctif et limité des bêtes.
• Quiconque refuse d’exploiter correctement les facultés physiques et intellectuelles offertes par le Créateur s’avère bien pire qu’une créature naturellement dépourvue de ces précieux dons. Son inaction volontaire constitue une profonde ingratitude spirituelle.
• Les personnes insouciantes et dépourvues de clairvoyance ressemblent aux bestiaux par leur indifférence, leur gloutonnerie, la recherche de plaisirs et leur asservissement. Elles s’interdisent l’accès aux délices de la connaissance divine.
• Les individus plongés dans l’insouciance spirituelle volontaire sont qualifiés de pires que les bêtes. Les animaux suivent leur instinct naturel, tandis que l’homme néglige consciemment la noble guidance de son Créateur.
• Les gens dénués de vision spirituelle oublient leur but ultime, leur Créateur, leur propre âme et les bénédictions divines. Ils ignorent royalement l’au-delà, la révélation, la loi sacrée ainsi que la gravité de leurs fautes.
• La condamnation de nombreuses âmes résulte de leur refus d’utiliser les dons divins pour acquérir la perfection. Bien que dotées d’yeux, d’oreilles et de cœurs, elles choisissent délibérément de demeurer dans l’égarement.