Sourate 7 Al-Aʻrâf Verset 161 | Tafsir et traduction

Le terme Hittah signifie la descente d’une chose élevée, désignant une demande de pardon divin. Les Banu Isra’il devaient prononcer ce mot en entrant dans la terre sainte, mais ils l’ont modifié par moquerie en Hintah (Tafsir Nemooneh).

Ce verset possède un équivalent presque semblable dans la sourate Al-Baqarah, précisément aux versets 58 et 59. Les récits traditionnels relient aussi cette notion à l’autorité spirituelle des imams purifiés (a), désignés comme la porte de l’absolution (Tafsir Kanz al-Daqaiq).

La majorité des exégètes identifient la cité mentionnée comme étant Jérusalem. L’ordre inhabituel citant le logement et la nourriture avant le repentir s’explique par la nécessité de stabiliser les besoins matériels afin de faciliter l’acceptation des règles morales.

Message du verset

• Le récit de l’entrée des Banu Isra’il à Jérusalem, marquée par leur arrogance et la falsification des paroles divines prescrites, offre une leçon historique majeure qui exige une profonde réflexion de notre part.
• Pour les populations déplacées ou sans abri, l’accès au logement constitue la priorité absolue, c’est pourquoi ce besoin fondamental est mentionné en premier lieu dans la directive divine concernant l’installation dans la cité.
• La terre sainte de Jérusalem abrite d’abondantes ressources alimentaires et des bienfaits divins diversifiés, permettant ainsi de nourrir convenablement l’ensemble des habitants qui s’y établissent conformément aux prescriptions du Seigneur.
• Dieu répond aux besoins spirituels et matériels de l’humanité en liant la subsistance physique, comme l’habitat et la nourriture, à des actes d’adoration, de prosternation et de demande sincère de pardon.
• Le pardon divin s’obtient par une repentance simple et sincère, car le Créateur accepte les efforts minimes des croyants repentants et efface de nombreuses transgressions passées en réponse à leur invocation humble.
• L’accès à la miséricorde divine nécessite à la fois une démarche spirituelle interne, illustrée par la demande de pardon, et une action concrète et physique, manifestée par le passage physique de la porte.
• L’accès aux espaces sacrés requiert une attitude empreinte de respect et de dévotion, symbolisée ici par l’obligation d’entrer en se prosternant humblement devant la majesté et la grandeur du Créateur suprême.
• La justice divine distingue le sort des pécheurs repentants de celui des bienfaisants, car si les premiers obtiennent la rémission de leurs fautes, les seconds reçoivent un surcroît de grâce et de récompenses.
• Tout système juste de gouvernance et de motivation doit impérativement valoriser et accorder des distinctions particulières aux individus vertueux afin d’encourager la justice et de perpétuer les bonnes œuvres collectives.