Sourate 7 Al-Aʻrâf Verset 157 | Tafsir et traduction

Le terme « Ummi », rattaché à « Umm » signifiant la mère, désigne une personne illettrée, restée telle qu’à sa naissance. Certains y voient un lien avec la masse populaire, d’autres l’associent à la ville de La Mecque.

Le Messager était illettré, n’ayant jamais étudié de livres ni écrit de sa main avant la révélation. Le Coran confirme ce fait historique dans la sourate Al-Ankabut, bien que le Prophète Muhammad (s) possédât la capacité absolue d’écrire et de lire (Tafsir Nemooneh).

À l’époque de la révélation, dix-sept hommes lettrés seulement vivaient à La Mecque. Si le Prophète Muhammad (s) avait appris de quiconque, il n’aurait jamais pu se déclarer publiquement illettré devant ses concitoyens (Tafsir Nemooneh, citant Futuh al-Buldan de Baladhuri, p. 459).

Le terme « Isr » désigne originellement l’emprisonnement ou une obligation extrêmement lourde entravant l’action humaine. Le mot « Aghlal », pluriel de « Ghull », désigne les chaînes invisibles des croyance erronées, des superstitions, des innovations religieuses et des coutumes païennes paralysantes.

Bien que la Torah et l’Évangile soient altérés, ils préservent des annonces claires sur le Messager. Les gens du Livre le reconnaissaient ainsi parfaitement, à l’image de leurs propres enfants (Évangile de Jean, ch. 14, v. 15).

Si les descriptions du Prophète Muhammad (s) n’existaient pas dans leurs Écritures, ses opposants auraient brandi ces textes pour réfuter sa mission. Ils n’auraient pas préféré la guerre, des dépenses militaires massives ou le paiement de la jizyah.

Selon de nombreuses traditions sunnites et chiites, le Prophète Muhammad (s) a affirmé que chaque verset coranique mentionnant les croyants et leurs nobles vertus désigne l’imam Ali (a) comme leur modèle principal et leur guide suprême (Tafsir al-Furqan).

Le Prophète Muhammad (s) déclara à ses compagnons qu’un peuple futur croirait en lui sans l’avoir vu de ses propres yeux, guidé uniquement par les textes écrits. C’est alors qu’il récita ce verset précis (Tafsir Majma’ al-Bayan).

Message du verset

• Bien que la piété, l’aumône et la foi possèdent une valeur immense en islam, l’obéissance absolue et l’attachement au Messager demeurent les conditions ultimes pour valider sincèrement ces nobles pratiques spirituelles.
• Les véritables partisans et les fidèles du Prophète Muhammad (s) bénéficient de la part du Créateur d’une bienveillance divine spécifique et d’une miséricorde particulièrement réservée à ceux qui marchent fidèlement sur sa voie sacrée.
• Le Prophète Muhammad (s) incarne le canal par excellence à travers lequel s’épanche la vaste grâce du Très-Haut sur l’univers, permettant à l’humanité de s’abreuver de cette immense source spirituelle salvatrice.
• Le Messager réunit simultanément le statut de prophète et de messager. Si le prophète reçoit et transmet la révélation céleste, le messager assume en outre la lourde tâche d’enseigner, de veiller à son application.
• Les caractéristiques décrites dans les écritures anciennes étaient si précises qu’elles permettaient de reconnaître physiquement le Prophète Muhammad (s). Le texte coranique utilise le pronom direct au lieu de mentionner de simples indices généraux.
• Afin d’asseoir solidement la vérité et de convaincre les esprits, la présentation de preuves écrites et de documents officiels est indispensable, car les écrits demeurent les témoins historiques indiscutables du message transmis.
• Tous les envoyés précédents ont unanimement annoncé la venue future du noble Messager, inscrivant cette bonne nouvelle dans les textes originels de la Torah et de l’Évangile transmis aux générations passées.
• L’ordonnance du bien convenable et la proscription du blâmable se placent au sommet des priorités de la mission des envoyés divins, constituant le pilier fondamental de la réforme morale des sociétés.
• La législation sur l’alimentation occupe une place importante en islam. Avant le Coran, les gens du Livre s’imposaient de lourdes restrictions alimentaires infondées, que la révélation islamique a définitivement abolies.
• La réforme sociétale exige de faciliter l’accès aux alternatives licites avant d’imposer des interdictions strictes. Le Coran cite l’autorisation des bonnes choses saines avant d’évoquer la prohibition des éléments impurs.
• Les décrets légaux concernant le licite et l’illicite s’harmonisent parfaitement avec la nature humaine innée. Les choses saines correspondent aux besoins naturels de l’âme, tandis que les impuretés nuisent à son équilibre.
• Les coutumes erronées et les superstitions agissent comme des chaînes entravant la pensée humaine. Sans la guidance des prophètes, l’être humain demeure prisonnier de ses propres illusions et de traditions aliénantes.
• Le respect et la vénération envers le Prophète Muhammad (s) doivent s’accompagner d’un soutien concret et actif. Le terme coranique implique une défense rigoureuse, notamment par l’engagement physique sur les champs de bataille.
• La simple croyance intérieure en la mission du Prophète Muhammad (s) demeure insuffisante pour le croyant. Elle doit obligatoirement se traduire par un appui extérieur constant et une participation active au triomphe de sa cause.
• Le noble Coran est une lumière céleste qui illumine les cœurs et les esprits des croyants. Cette révélation divine est descendue conjointement avec la mission prophétique pour dissiper définitivement les ténèbres de l’ignorance.
• La véritable réussite et le salut éternel dépendent impérativement de trois piliers indissociables : la foi sincère dans le Messager, le soutien sans faille à sa noble cause et le suivi rigoureux du livre saint.