يٰا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ كُلُوا وَ اِشْرَبُوا وَ لاٰ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاٰ يُحِبُّ اَلْمُسْرِفِينَ
Yā Banī ‘Ādama Khudhū Zīnatakum `Inda Kulli Masjidin Wa Kulū Wa Ashrabū Wa Lā Tusrifū ‘Innahu Lā Yuĥibbu Al-Musrifīna
Sommaire
Traduction
O Fils d’Adam ! prenez votre parure en tout lieu de culte (masjid) ! Mangez et buvez, mais ne soyez pas excessifs ! Allah n’aime point les excessifs (musrif).
Ô fils d’Adam ! Portez vos parures en tout lieu de prière. Mangez et buvez ; ne commettez pas d’excès. Dieu n’aime pas ceux qui commettent des excès.
Ô enfants d’Adam, dans chaque lieu de Ṣalāt portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez ; et ne commettez pas d’excès, car Il [Allah] n’aime pas ceux qui commettent des excès.
Enfants d’Adam, revêtez votre parure dans chaque lieu [et lors] de prière. Mangez et buvez [les nourritures licites], [mais] ne commettez pas d’excès, car DIEU n’aime pas [les gaspilleurs et] ceux qui commettent des excès.
Ô fils d’Adam ! Dans chaque sanctuaire prenez votre ornement. Mangez et buvez ; et n’excédez pas. [Dieu] n’aime pas les excessifs.
Ô enfants d’Adam ! Revêtez votre parure à chaque lieu de prière. Mangez et buvez, mais sans excès. Certes, Il n’aime pas ceux qui commettent l’excès.
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Le tafsir du verset 31 de la sourate Al-A’raf nous apprend que les croyants doivent concilier la beauté spirituelle et l’apparence physique lors de la prière. Ce verset parle de la bienséance vestimentaire à la mosquée et exhorte à la modération alimentaire afin de préserver la santé corporelle.
Tafsir du verset 31 de la sourate Al-A’raf
L’appel divin s’adressant aux fils d’Adam concerne l’humanité entière, sans distinction de religion. Les préceptes qui en découlent constituent un socle de valeurs communes partagées par tous les êtres humains à travers les différentes époques historiques.
Le Coran qualifie les biens matériels et les enfants de parures de l’existence (Sourate Al-Kahf, verset 46). Les amener à la mosquée permet de soutenir la communauté et d’éduquer sainement les générations futures.
Les traditions musulmanes définissent l’ornement par l’élégance vestimentaire, le parfum et la présence d’un imam juste. Les rituels comme les prières du vendredi y sont assimilés (Tafsir Noor al-Thaqalayn, Tafsir Manhaj al-Sadiqin et Tafsir Ithna ‘Ashari).
L’Imam Al-Hasan (a) revêtait ses plus beaux habits pour prier, affirmant que Dieu est beau et aime la beauté. Il récitait régulièrement ce verset pour illustrer la nécessité de se présenter dignement devant son Créateur (Tafsir Majma’ al-Bayan).
L’islam s’accorde avec la nature humaine qui apprécie l’esthétique et la propreté. Se parer pour se rendre au temple constitue une marque de respect envers les fidèles réunis et contribue à l’attractivité générale de ce lieu d’adoration communautaire.
Selon l’Imam Al-Sadiq (a), la richesse est un dépôt divin qui doit être géré sans gaspillage (Tafsir Safi). Les croyants doivent toutefois adapter leur niveau de vie et leur tenue vestimentaire en fonction de la pauvreté environnante (Tafsir Ithna ‘Ashari).
Celui qui mendie alors qu’il possède sa subsistance quotidienne agit de manière déraisonnable (Tafsir Furqan). L’excès de nourriture engendre des maladies physiques, durcit le cœur et prive l’individu de la véritable saveur de l’adoration spirituelle (Tafsir Majma’ al-Bayan).
Un médecin chrétien reconnut l’immense sagesse du Prophète Muhammad (s), qui définissait l’estomac comme le foyer des maladies. L’Imam Al-Sadiq (a) expliqua ensuite que nuire à sa santé ou détruire ses biens matériels constitue un gaspillage blâmable (Al-Kafi, vol. 2, p. 499).
Toute dépense effectuée pour complaire à Dieu n’est jamais vaine, même si elle est considérable. En revanche, le moindre bien utilisé dans la désobéissance aux lois divines s’apparente à une perte injustifiable (Tafsir Manhaj al-Sadiqin).
Message du verset
- La mosquée, servant de centre spirituel aux musulmans, doit demeurer un espace propre, soigné et attrayant. Les fidèles sont invités à s’y rendre vêtus de leurs plus beaux vêtements pour honorer ce lieu d’adoration divine.
- L’islam accorde une importance équivalente à l’humilité spirituelle (Sourate Al-Mu’minun, verset 2) et à la propreté physique. La foi combine harmonieusement les dimensions de l’âme et du corps pour guider au mieux le croyant.
- Bien que la parure personnelle conserve toute sa valeur lors des prières individuelles, elle revêt une dimension sociale hautement préférable lors des rassemblements fraternels au sein de la communauté réunie à la mosquée.
- La dévotion spirituelle doit précéder l’alimentation du corps physique. En invitant d’abord à la mosquée puis à la table, la révélation enseigne la primauté de l’élévation de l’âme sur la simple satisfaction matérielle.
- La préservation des ressources terrestres suscite l’amour divin. L’usage des ornements terrestres et la consommation des aliments licites doivent toujours s’effectuer loin de tout excès nuisible à l’équilibre physique de l’être humain.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.