وَ اُكْتُبْ لَنٰا فِي هٰذِهِ اَلدُّنْيٰا حَسَنَةً وَ فِي اَلْآخِرَةِ إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ قٰالَ عَذٰابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشٰاءُ وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهٰا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ وَ اَلَّذِينَ هُمْ بِآيٰاتِنٰا يُؤْمِنُونَ
Wa Aktub Lanā Fī Hadhihi Ad-Dunyā Ĥasanatan Wa Fī Al-‘Ākhirati ‘Innā Hudnā ‘Ilayka Qāla `Adhābī ‘Uşību Bihi Man ‘Ashā’u Wa Raĥmatī Wasi`at Kulla Shay’in Fasa’aktubuhā Lilladhīna Yattaqūna Wa Yu’utūna Az-Zakāata Wa Al-Ladhīna Hum Bi’āyātinā Yu’uminūna
Sommaire
Traduction
… et inscris pour nous une belle [existence], en la [Vie] Immédiate et en la [Vie] Dernière. Nous pratiquons le Judaïsme, envers Toi. » [Le Seigneur] répondit : « Que Mon tourment atteigne qui Je veux et que Ma miséricorde s’étende à toute chose ! J’inscrirai une belle [existence] pour ceux qui sont pieux et donnent l’Aumône (zakât), ainsi que pour ceux qui croient à Nos signes
Écris pour nous de bonnes choses pour cette vie et pour la vie future. Nous revenons à toi ! » Le Seigneur dit : « Mon châtiment atteindra qui je veux ; ma miséricorde s’étend à toute chose ; je l’inscris pour ceux qui me craignent, pour ceux qui font l’aumône, pour ceux qui croient en nos Signes,
Et prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans l’au-delà. Nous voilà revenus vers Toi, repentis. » Et (Allah) dit : « Je ferai que Mon châtiment atteigne qui Je veux. Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakāt, et ont foi en Nos signes,
Ecris (destine) pour nous ce qui est bien (bon) en la vie présente et en la vie future. Nous revenons à Toi ». [DIEU] dit : « Mon châtiment, Je l’infligerai à qui Je veux. Ma miséricorde embrasse tout ; Je l’écris (destine) pour ceux qui sont pieux, donnent l’Aumône, croient à Nos versets [et à Nos signes],
Inscris pour nous le bienfait dans la [vie] ici-bas et la [vie] dernière. Nous nous sommes dirigés vers toi ». Dieu dit : « Je ferai que mon châtiment atteigne qui je souhaite. J’embrasse toute chose de ma miséricorde. Je l’inscrirai à ceux qui me craignent, donnent l’[aumône] épuratrice, et croient en nos signes ».
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Le tafsir du verset 156 de la sourate Al-A’raf explique les supplications du prophète Moïse pour le bonheur terrestre et spirituel. Ce verset met en lumière l’immensité de la miséricorde divine, tout en précisant qu’elle est réservée en priorité aux croyants pieux, bienfaisants et fidèles aux commandements divins.
Tafsir du verset 156 de la sourate Al-A’raf
Ce verset exprime une nouvelle supplication de Moïse après sa requête précédente. Le terme « Hudna » indique leur retour sincère vers Dieu et leur repentir après les demandes déplacées de ceux qui voulaient voir le Créateur.
Selon Ibn Abbas, lors de la révélation de la miséricorde universelle, Satan espéra en bénéficier. Dieu dissipa immédiatement cette illusion en précisant que cette grâce salvatrice est réservée uniquement aux personnes pieuses (Tafsir Ithna ‘Ashari).
Bien que la miséricorde divine soit infinie et accessible à tous, son extension aux non-croyants s’opère uniquement par la grâce du Tout-Puissant, par la bénédiction des croyants et en faveur de leur présence sur Terre.
Un homme pria pour limiter la miséricorde à lui-même et au Prophète Muhammad (s). Le Prophète Muhammad (s) le critiqua, affirmant qu’il restreignait ainsi un attribut divin infini et universel (Tafsir Majma’ al-Bayan et Tafsir Nemoneh).
Message du verset
- Les actions les plus nobles sont celles qui s’inscrivent dans la constance temporelle. Les prophètes veillent constamment à garantir le bonheur matériel et spirituel de leur communauté, tant ici-bas que dans la vie future.
- Les meilleures invocations se distinguent par leur caractère global et exhaustif. De plus, le retour sincère et le repentir profond envers Dieu constituent l’unique voie pour attirer ses bénédictions et ses faveurs célestes.
- La grâce divine demeure illimitée. Si un individu en est privé, la responsabilité lui incombe entièrement. Le défaut ne provient jamais de la bonté du Créateur, mais de notre propre incapacité à la recevoir convenablement.
- Contrairement au châtiment divin qui est ciblé, la miséricorde divine est fondamentalement globale et prioritaire. L’usage du verbe au passé pour la grâce et au présent pour la punition confirme cette prééminence originelle.
- Les prières des prophètes s’exaucent selon les lois de la sagesse divine. La piété garantit l’accès à la grâce, tandis que le châtiment des péchés reste incertain grâce à la possibilité permanente du repentir sincère.
- Pour bénéficier de la grâce infinie, l’homme doit impérativement pratiquer la piété, s’acquitter de l’aumône et croire fermement. L’absence d’aumône ou de dévotion exclut l’individu de cette protection et l’expose au châtiment.
- L’obligation de l’aumône légale existait déjà au sein de la législation juive historique. Par ailleurs, l’accès aux faveurs divines exige une foi globale et sincère en l’ensemble des signes et révélations de Dieu.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.