Pourquoi les chiites prient avec une pierre ?

Pourquoi les chiites prient avec une pierre ? Cette question revient souvent lorsqu’on observe la manière dont les musulmans chiites accomplissent la prière. En réalité, cette pratique ne repose pas sur une innovation, mais sur des enseignements authentiques issus de l’islam, qui indiquent que la prosternation doit se faire sur ce qui provient de la terre.

Dans la jurisprudence islamique, la question de la prosternation (sujûd) est essentielle, et de nombreux hadiths — y compris dans les sources sunnites — montrent que le Prophète (s) se prosternait directement sur le sol. Nous allons analyser ces preuves en détail pour comprendre cette pratique.

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Les chiites se prosternent sur quoi ?

Dans le chiisme, la règle générale concernant la prosternation (sujûd) est claire : il est obligatoire de se prosterner sur ce qui provient de la terre (arḍ), à condition que cela ne soit ni mangeable ni utilisable comme vêtement.

Voici une liste des éléments sur lesquels les savants chiites autorisent la prosternation, notamment selon les fatwas de Sayed Sistani et de Sayed Khamenei :

• La terre naturelle (sol, sable, argile)
• La pierre
• Les roches naturelles
• La terre cuite (comme la turbah)
• Le bois non transformé
• Les feuilles d’arbres non comestibles
• Les plantes non comestibles
• Le papier (fabriqué à partir d’éléments naturels comme le bois)
• La paille
• L’écorce d’arbre

En revanche, il n’est pas permis de se prosterner sur ce qui est consommable (comme les fruits ou le blé) ou utilisé pour les vêtements (comme le coton ou la laine ainsi que le tapis).

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Pourquoi se prosterner sur la terre en islam ?

Dans les actes d’adoration en islam, il est obligatoire de suivre strictement les preuves authentiques issues du Coran et de la Sunna.

La prière fait partie des actes les plus importants, et chaque détail doit être conforme à ce qui a été enseigné et pratiqué par le Prophète (s), sans ajout ni modification.

Le hadith suivant est très connu et rapporté dans les sources sunnites et chiites :

أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ المَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً

« Il m’a été donné cinq choses qui n’ont été données à personne avant moi : j’ai été secouru par la crainte (inspirée à mes ennemis) sur une distance d’un mois de marche ; la terre m’a été rendue lieu de prosternation et moyen de purification, ainsi tout homme de ma communauté, lorsque l’heure de la prière arrive, qu’il prie ; le butin m’a été rendu licite alors qu’il ne l’était pour personne avant moi ; j’ai reçu le droit d’intercession ; et les prophètes étaient envoyés uniquement à leur peuple, tandis que moi j’ai été envoyé à toute l’humanité. »

Sahih al-Bukhari, v1 p168 hadith 438

Dans ce hadith, le terme « masjid » signifie littéralement « lieu de prosternation » (et non uniquement une mosquée au sens de bâtiment). Le Prophète (s) indique donc clairement que la terre elle-même est le support naturel de la prosternation.

Ce point est essentiel : la prosternation (sujûd), qui est l’acte le plus humble de la prière, doit être réalisée directement sur la terre ou sur ce qui en provient.

C’est sur cette base que les savants chiites ont compris la nécessité de respecter cette règle, en conformité avec la pratique authentique du Prophète (s).

Les preuves dans les hadiths sunnites

Les hadiths issus des sources sunnites confirment clairement que le Prophète (s) se prosternait sur des éléments naturels provenant de la terre.

Ces preuves peuvent être classées en plusieurs catégories, qui montrent toutes une même réalité : la prosternation (sujud) était liée directement à la terre ou à ce qui en provient.

I. La prosternation sur la terre

Le hadith authentique rapporté dans Sahih al-Bukhari mentionné précédemment constitue une base fondamentale :

أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ المَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً

« Il m’a été donné cinq choses qui n’ont été données à personne avant moi : j’ai été secouru par la crainte sur une distance d’un mois ; la terre m’a été rendue lieu de prosternation et moyen de purification ; ainsi, tout homme de ma communauté, lorsque l’heure de la prière arrive, qu’il prie ; le butin m’a été rendu licite alors qu’il ne l’était pour personne avant moi ; j’ai reçu l’intercession ; et les prophètes étaient envoyés à leur peuple uniquement, tandis que moi j’ai été envoyé à toute l’humanité. »

Sahih al-Bukhari, v1 p168 hadith 438

Ce hadith montre clairement que la terre est le support naturel de la prosternation.

II. La prosternation sur une pierre

Les hadiths montrent également que le Prophète (s) se prosternait sur des éléments concrets comme la pierre.

١٧٥٨ – أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد الصَّيرفيُّ بمَرْو، حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، حدثنا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجُعْفي، حدثنا يحيى بن اليَمَان، عن سفيان، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنَّ النبيَّ ﷺ سَجَدَ على الحَجَر. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

« Ibn Abbas rapporte que le Prophète (s) s’est prosterné sur une pierre. »

Al-Mustadrak ‘ala al-Sahihayn, al-Hakim, vol. 2, p. 605, hadith 1758

Note de Hakim à la fin du hadith : Ce hadith est authentique mais Bukhari et Muslim ne l’ont pas rapporté.

Ce hadith prouve que la prosternation sur une pierre faisait partie de la pratique prophétique.

III. La prosternation sur une natte

Le Prophète (s) priait également sur une natte, qui était composée de matériaux naturels issus de la terre.

1187 – حَدَّثَنِى عَمْرٌو النَّاقِدُ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ – وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو – قَالَ حَدَّثَنِى عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِى سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ حَدَّثَنِى أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِىُّ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّى عَلَى حَصِيرٍ يَسْجُدُ عَلَيْهِ قَالَ وَرَأَيْتُهُ يُصَلِّى فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ

« Abou Sa’id al-Khudri rapporte : Je suis entré chez le Prophète (s) et je l’ai vu prier sur une natte sur laquelle il se prosternait. Je l’ai également vu prier dans un seul vêtement qu’il portait autour de lui. »

Sahih Muslim, hadith 1187 et 1537

La natte étant fabriquée à partir de feuilles naturelles, cela reste conforme à la règle de la prosternation sur ce qui provient de la terre.

IV. La prosternation sur la poussière et le sol

Certains hadiths montrent que le Prophète (s) insistait sur le fait de ne pas éviter la poussière lors de la prosternation.

١٥٨٤ – عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذاءِ قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صُهَيْبًا يَسْجُدُ كَأَنَّهُ يَتَّقِي التُّرَابَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: تَرِبَ وَجْهُكَ يَا صُهَيْبُ

« Le Prophète (s) vit Suhayb se prosterner comme s’il évitait la poussière. Il lui dit : “Que ton visage soit couvert de poussière, ô Suhayb !” »

Musannaf Abd al-Razzaq, hadith 1584

Ce hadith montre clairement que le Prophète (s) encourageait le contact direct avec la terre lors de la prosternation.

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Les preuves dans les hadiths chiites

Les sources chiites contiennent également des hadiths explicites qui définissent clairement sur quoi la prosternation est autorisée.

Ces textes, rapportés des Imams (a), expliquent non seulement la règle juridique, mais aussi la sagesse spirituelle derrière cette pratique, en lien direct avec l’humilité dans l’adoration.

843- قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِسَ فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا الْعِلَّةُ فِي ذَلِكَ قَالَ لِأَنَّ السُّجُودَ خُضُوعٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلَى مَا يُؤْكَلُ أَوْ يُلْبَسُ لِأَنَّ أَبْنَاءَ الدُّنْيَا عَبِيدُ مَا يَأْكُلُونَ وَ يَلْبَسُونَ وَ السَّاجِدُ فِي سُجُودِهِ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَضَعَ جَبْهَتَهُ فِي سُجُودِهِ عَلَى مَعْبُودِ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا الَّذِينَ اغْتَرُّوا بِغُرُورِهَا وَ السُّجُودُ عَلَى الْأَرْضِ أَفْضَلُ لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي التَّوَاضُعِ وَ الْخُضُوعِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

Hisham ibn al-Hakam rapporte qu’il demanda à l’Imam Ja‘far al-Sadiq (a) : « Informe-moi sur ce sur quoi il est permis de se prosterner et ce sur quoi cela n’est pas permis. »
L’Imam répondit : « La prosternation n’est permise que sur la terre ou sur ce que la terre fait pousser, sauf ce qui se mange ou se porte. »
Il demanda : « Que je sois sacrifié pour toi, quelle en est la raison ? »

L’Imam répondit : « Car la prosternation est un acte d’humilité envers Allah. Il ne convient donc pas qu’elle se fasse sur ce qui se mange ou se porte, car les gens de ce monde sont esclaves de ce qu’ils mangent et de ce qu’ils portent. Or, celui qui se prosterne est en adoration d’Allah, il ne convient donc pas qu’il pose son front sur ce qui est l’objet d’adoration des gens attachés à ce monde. La prosternation sur la terre est meilleure, car elle est plus expressive de l’humilité et de la soumission envers Allah. »

Man la yahduruhu al-faqih, vol. 1, p. 272, hadith 843

Ce hadith résume parfaitement la position chiite : la prosternation doit être réalisée sur la terre ou ce qui en provient, tout en excluant ce qui est lié au confort et à la consommation.

Il met également en évidence une dimension spirituelle essentielle : plus le support de la prosternation est simple et naturel, plus l’acte exprime sincèrement l’humilité devant Allah.

Peut-on se prosterner sur autre chose que la terre ?

D’après les hadiths authentiques mentionnés précédemment, la réponse est claire : la prosternation (sujud) ne doit pas être effectuée sur n’importe quel support. Elle doit se faire sur la terre ou sur ce qui en provient.

Les textes montrent que le Prophète (s) attachait une grande importance au fait que le front soit directement posé sur un support naturel.

Plusieurs hadiths rapportent que le Prophète (s) corrigeait ses compagnons lorsqu’ils tentaient d’éviter le contact direct avec la terre.

Cela prouve que cette règle n’était pas simplement recommandée, mais qu’elle faisait partie de la pratique authentique du sujud.

٢٧٥٩ – حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيِّ، قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ الْعِمَامَةِ، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ أَنِ ارْفَعْ عِمَامَتَكَ، فَأَوْمَأَ إِلَى جَبْهَتِهِ

Iyad ibn Abd Allah al-Qurashi rapporte : « Le Prophète (s) vit un homme se prosterner sur l’enroulement de son turban. Il lui fit alors signe de la main de retirer son turban, en indiquant son front. »

Musannaf Ibn Abi Shayba (sunnite), vol. 1, p. 240, hadith 2759

Ce hadith sunnite est très explicite : le Prophète (s) n’a pas accepté que le front soit posé sur un tissu (le turban), et a demandé que le front soit en contact direct avec le support de la prosternation.

Cela confirme que le sujud doit se faire sur la terre ou ce qui en provient, et non sur des vêtements ou des matières utilisées pour le confort.

Ainsi, la pratique chiite consistant à utiliser une pierre (turbah) n’est pas une innovation, mais une manière de respecter fidèlement ces enseignements prophétiques, même dans des environnements modernes où le sol naturel n’est pas toujours accessible.

Lisez plus : Comment les chiites font la prière ?

Pourquoi les chiites placent-ils des pierres pendant leurs prières ?

Comme vous avez pu le comprendre à travers les preuves mentionnées précédemment, les chiites se prosternent sur la terre ou ce qui en provient.

L’utilisation d’une pierre permet simplement d’appliquer cette règle de manière pratique, notamment dans des environnements où le sol naturel n’est pas directement accessible.

Qu’est-ce que la pierre chiite ?

La pierre utilisée par les chiites est une pierre simple ou une turbah, généralement fabriquée à partir d’argile. Elle peut provenir d’une terre ordinaire ou, dans de nombreux cas, de la terre de Karbala.

Son objectif est de permettre au fidèle de poser son front directement sur un élément naturel issu de la terre lors de la prosternation.

Consultez la turba faite de la terre de Karbala

Les musulmans chiites prient-ils sur un rocher ?

Les musulmans chiites ne prient pas sur un rocher en tant qu’objet particulier ou symbolique. Ils se prosternent sur un élément naturel provenant de la terre, comme une pierre ou une turbah (argile), afin de respecter la règle issue des hadiths : poser le front sur ce qui vient de la terre.

Ainsi, la pierre n’est pas adorée, mais simplement utilisée comme support conforme à la pratique du Prophète (s).

Vidéo : pourquoi les chiites se prosternent sur une pierre ?

Pour une explication complète avec preuves et démonstration, je vous invite à visionner cette vidéo :

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Conclusion

La prosternation sur la terre n’est pas une simple pratique culturelle, mais une tradition authentique issue des enseignements du Prophète (s). En comprenant les preuves et leur sagesse, on réalise que cette pratique est profondément enracinée dans l’islam.

N’hésitez pas à consulter le menu et les différentes catégories du site afin de mieux comprendre le chiisme et ses enseignements.

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