وَ لَمّٰا رَجَعَ مُوسىٰ إِلىٰ قَوْمِهِ غَضْبٰانَ أَسِفاً قٰالَ بِئْسَمٰا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَ أَلْقَى اَلْأَلْوٰاحَ وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قٰالَ اِبْنَ أُمَّ إِنَّ اَلْقَوْمَ اِسْتَضْعَفُونِي وَ كٰادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلاٰ تُشْمِتْ بِيَ اَلْأَعْدٰاءَ وَ لاٰ تَجْعَلْنِي مَعَ اَلْقَوْمِ اَلظّٰالِمِينَ
Wa Lammā Raja`a Mūsá ‘Ilá Qawmihi Ghađbāna ‘Asifāan Qāla Bi’samā Khalaftumūnī Min Ba`dī ‘A`ajiltum ‘Amra Rabbikum Wa ‘Alqá Al-‘Alwāĥa Wa ‘Akhadha Bira’si ‘Akhīhi Yajurruhu~ ‘Ilayhi Qāla Abna ‘Umma ‘Inna Al-Qawma Astađ`afūnī Wa Kādū Yaqtulūnanī Falā Tushmit Biya Al-‘A`dā’a Wa Lā Taj`alnī Ma`a Al-Qawmi Až-Žālimīna
Traduction
Quand Moïse revint, en courroux, désolé, il s’écria : « Combien détestable est ce que vous avez fait, après mon départ ! Avez- vous [désiré] hâter l’ordre de votre Seigneur ? » [Puis] il jeta [à terre] les Tables et, prenant son frère par la tête, il le tira vers lui. « O fils de ma mère ! », cria [Aaron], « les Fils d’Israël m’ont abaissé et ont failli me tuer. Ne fais point que mes ennemis se réjouissent de mon malheur ! Ne me mets point parmi le peuple des Injustes ! »
Lorsque Moïse revint vers son peuple, il dit, courroucé et affligé : « Combien est exécrable ce que vous avez fait en mon absence ! Voulez-vous hâter l’ordre de votre Seigneur ? » Il jeta les Tables puis il saisit son frère par la tête en l’attirant à lui. Aaron dit : « Ô fils de ma mère ! Le peuple m’a humilié et ils ont failli me tuer. Ne fais pas en sorte que mes ennemis se réjouissent de mon malheur ; ne me laisse pas en la compagnie de gens prévaricateurs ».
Et lorsque Moïse retourna à son peuple, fâché, attristé, il dit : « Vous avez très mal agi pendant mon absence ! Avez-vous voulu hâter le commandement de votre Seigneur ? » Il jeta les tablettes et prit la tête de son frère, en la tirant à lui : « Ô fils de ma mère, (dit Aaron), le peuple m’a traité en faible, et peu s’en est fallu qu’ils ne me tuent. Ne fais donc pas que les ennemis se réjouissent à mes dépens, et ne m’assigne pas la compagnie des gens injustes ».
Quand Moïse revint à son peuple, courroucé et désolé, il dit : « Quel mauvais comportement a été le vôtre en mon absence ! Avez-vous donc devancé [et préféré l’adoration du veau à] l’ordre de votre Seigneur ? » Il déposa les tablettes et, saisit son frère (Aaron) par la tête, l’attira à lui [et demanda ce qui s’était passé], [Aaron] dit : « Ô fils de ma mère, ils m’ont opprimé, ils ont failli me tuer. Ne fais point que les ennemis se réjouissent à mes dépens, et ne me range pas parmi les gens injustes ».
Lorsque Moïse retourna à ses gens, en colère et chagriné, il dit : « Quel détestable celui que vous avait fait succéder après moi. Avez-vous voulu hâter l’ordre de votre Seigneur ? » Il lança les tablettes et prit la tête de son frère, en le tirant à lui. [Aaron] dit : « Ô fils de ma mère ! Les gens m’ont affaibli et ont failli me tuer. Ne réjouis pas les ennemis à mon sujet, et ne me mets pas avec les gens oppresseurs ».
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Le tafsir du verset 150 de la sourate Al-A’raf explique la vive colère du prophète Moïse face au culte du veau d’or durant son absence. Ce verset évoque sa confrontation difficile avec son frère Aaron et la profonde tristesse des dirigeants face à la déviation de leur peuple.
Tafsir du verset 150 de la sourate Al-A’raf
L’imam Ali (a) cita l’exemple d’Aaron pour justifier son silence face à l’opposition, rappelant qu’il fut affaibli et menacé de mort par son peuple (Tafsir Noor al-Thaqalayn). Le Prophète Muhammad (s) lui conseilla d’ailleurs d’imiter cette patience face aux Qurayshites (Tafsir Al-Furqan).
Le Prophète Muhammad (s) a précisé que Moïse adopta cette attitude sévère envers Aaron à son retour uniquement pour extérioriser sa profonde tristesse devant le peuple. Pourtant, Dieu l’avait déjà informé de l’adoration du veau sur le Sinaï (Tafsir Al-Furqan).
Selon l’imam al-Sadiq (a), Aaron choisit de rester parmi son peuple malgré les persécutions subies. S’il les avait abandonnés pour rejoindre Moïse, le châtiment divin se serait inévitablement abattu sur cette communauté égarée (Tafsirs Noor al-Thaqalayn, Al-Furqan et Ithna Ashari).
Message du verset
- Face aux déviations idéologiques, il est impératif de manifester un zèle religieux rigoureux. La colère des saints alliés de Dieu ne provient jamais d’une rancœur personnelle, mais exprime uniquement leur profonde tristesse face au déclin spirituel d’un peuple.
- L’apostasie et le retour aux anciennes pratiques païennes constituent des menaces majeures pour tout mouvement réformateur. Au sein d’une société profondément corrompue, les efforts acharnés des prophètes pour guider les gens peuvent parfois sembler totalement vains.
- Il est formellement interdit de devancer les commandements divins ou de s’impatienter. La prolongation du séjour de Moïse sur le mont Sinaï relevait d’un décret d’éducation spirituelle et non d’un choix personnel ou arbitraire du prophète.
- Lorsque les fondements de la foi sont en danger, il convient de reléguer temporairement les questions secondaires. Moïse délaissa momentanément les Tables de la Loi pour se consacrer d’urgence à la lutte prioritaire contre le polythéisme.
- Provoquer un choc psychologique s’avère parfois indispensable pour réveiller une société égarée. Des actions d’admonestation marquantes sont nécessaires, à l’instar de l’imam Ali (a) qui se frappait parfois le visage pour secouer ses auditeurs indifférents (Nahj al-Balagha, sermon 182).
- Porter des cheveux longs est tout à fait licite pour les hommes. De plus, les liens de parenté ou le rang social ne doivent jamais justifier la complaisance face aux erreurs commises par nos proches.
- Une réprimande publique envers un proche sert d’avertissement solennel pour la communauté. Dieu interpella ainsi Son Prophète Muhammad (s) en déclarant que l’associationnisme annulerait ses œuvres (Sourate Az-Zumar, verset 61), afin de sensibiliser l’ensemble des croyants.
- Face à une personne en colère, il convient d’adopter un ton doux et affectueux. Les anciens opprimés, sauvés jadis du joug de Pharaon par Moïse, sont devenus par la suite les oppresseurs de leurs propres dirigeants légitimes.
- La déchéance morale de l’homme peut l’amener à menacer de mort son bienfaiteur par simple passion idolâtre. Tous les compagnons des prophètes n’étaient pas justes, car certains d’entre eux ont fini par apostasier de manière flagrante.
- Lors de la réprimande de ses proches, il faut veiller à ce que l’ennemi n’en tire aucun profit. Rester silencieux ou indifférent face à l’injustice équivaut à s’associer pleinement au groupe des oppresseurs.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.