قَدِ اِفْتَرَيْنٰا عَلَى اَللّٰهِ كَذِباً إِنْ عُدْنٰا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجّٰانَا اَللّٰهُ مِنْهٰا وَ مٰا يَكُونُ لَنٰا أَنْ نَعُودَ فِيهٰا إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ رَبُّنٰا وَسِعَ رَبُّنٰا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اَللّٰهِ تَوَكَّلْنٰا رَبَّنَا اِفْتَحْ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَ قَوْمِنٰا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَيْرُ اَلْفٰاتِحِينَ
Qadi Aftaraynā `Alá Allāhi Kadhibāan ‘In `Udnā Fī Millatikum Ba`da ‘Idh Najjānā Al-Lahu Minhā Wa Mā Yakūnu Lanā ‘An Na`ūda Fīhā ‘Illā ‘An Yashā’a Allāhu Rabbunā Wasi`a Rabbunā Kulla Shay’in `Ilmāan `Alá Allāhi Tawakkalnā Rabbanā Aftaĥ Baynanā Wa Bayna Qawminā Bil-Ĥaqqi Wa ‘Anta Khayru Al-Fātiĥīna
Sommaire
Traduction
« Nous forgerons un mensonge contre Allah, si nous retournons à votre religion (milla) après qu’Allah nous a sauvés d’elle. Il ne nous appartiendra de retourner à [votre religion] qu’autant qu’Allah, notre Seigneur, [le] voudra. Notre Seigneur enferme toute chose en [Sa] science. Sur Allah nous nous appuyons. Seigneur ! tranche, par la Vérité, entre nous et notre peuple, car Tu es le meilleur de ceux qui tranchent ! »
Si nous revenions à votre religion, c’est que nous aurions forgé un mensonge contre Dieu. Il ne nous appartient pas d’y retourner après que Dieu nous en a délivrés, à moins que Dieu, notre Seigneur, le veuille. La Science de notre Seigneur s’étend à toute chose. Nous nous confions à Dieu. Notre Seigneur ! Prononce, en toute vérité, un jugement entre nous et ton peuple. Tu es le meilleur des juges.
Certes, nous aurions forgé un mensonge contre Allah si nous revenions à votre religion après qu’Allah nous en a sauvés. Il ne nous appartient pas d’y retourner à moins qu’Allah notre Seigneur ne le veuille. Notre Seigneur embrasse toute chose de Sa science. C’est en Allah que nous plaçons notre confiance. Ô notre Seigneur, tranche par la vérité, entre nous et notre peuple car Tu es le meilleur des juges. »
Nous forgerions un mensonge contre DIEU si nous revenions à votre tradition, alors que DIEU nous en a sauvés. Il ne nous appartient pas d’y revenir sauf si DIEU, notre Seigneur, ne le veuille. Notre Seigneur embrasse tout en Sa science. Nous nous en remettons à DIEU. Seigneur, tranche par la vérité entre notre peuple et nous, Tu es le Meilleur des juges ».
Nous aurions fabulé sur Dieu un mensonge si nous retournons à votre religion après que Dieu nous en a sauvés. Il ne nous appartient d’y retourner, que si Dieu notre Seigneur [le] souhaite. Notre Seigneur embrasse toute chose de sa connaissance. Nous nous confions à Dieu. Notre Seigneur ! Juge en vérité parmi nous et nos gens car tu es le meilleur des juges ».
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Le tafsir du verset 89 de la sourate Al-A’raf explique la fermeté inébranlable du prophète Shu’ayb et de ses compagnons face aux menaces d’expulsion de leur peuple. Ce verset met en lumière leur refus de retourner au polythéisme et leur confiance absolue en l’arbitrage juste du Créateur.
Tafsir du verset 89 de la sourate Al-A’raf
Le terme arabe « Mellat » désigne la voie religieuse ou la confession spirituelle, comme le confirme un autre passage du Coran évoquant la religion de votre père Abraham (Sourate Al-Hajj, verset 78).
Le mot « Fath » fait référence au jugement décisif qui dénoue une situation complexe. Dieu prononce la sentence ultime afin de libérer Ses serviteurs de l’impasse et de leur ouvrir une issue claire et salutaire.
Les compagnons de Shu’ayb ont embrassé la foi par conviction profonde, non par passion. Ils ne l’abandonneront pas, sauf décret divin. Or, Dieu n’ordonne jamais le retour à l’association, n’éprouvant aucun regret face à Ses propres choix.
Message du verset
- L’apostasie, le renoncement aux convictions de vérité et le retour au polythéisme constituent de graves parjures ainsi qu’une calomnie mensongère forgée contre Dieu, comme le montre le refus catégorique exprimé par les croyants.
- L’association à Dieu représente une forme d’esclavage et d’aliénation spirituelle, tandis que le monothéisme pur apporte la véritable délivrance et le salut de l’âme, une libération gracieusement accordée par le Créateur.
- Le croyant sincère refuse tout compromis sur ses principes fondamentaux. L’opportunisme religieux est exclu, prouvant que la tolérance aveugle ne doit jamais justifier le renoncement ou la régression spirituelle face aux pressions extérieures.
- La guidance spirituelle et l’égarement dépendent entièrement de la volonté suprême de Dieu. L’homme doit reconnaître que son orientation religieuse finale reste soumise au décret de son Seigneur, le Maître absolu des destins.
- La soumission totale envers Dieu demeure une obligation permanente pour chaque croyant. Il convient de se conformer à Ses décrets en toutes circonstances, en manifestant une obéissance absolue face aux commandements divins.
- L’acceptation de la seigneurie divine et la soumission totale de l’homme se justifient par l’omniscience de Dieu. Sa connaissance parfaite englobe toute chose, légitimant Son autorité absolue sur l’univers et sur les consciences.
- Notre confiance totale en Dieu repose sur Son omniscience absolue. Sachant qu’Il cerne parfaitement chaque détail de l’existence, le croyant s’en remet à Sa sagesse infinie pour guider ses choix et surmonter les épreuves.
- Préserver la fermeté de sa foi exige de rechercher l’assistance divine et de placer sa confiance en Dieu. Face aux risques d’égarement, l’invocation sincère et le dépôt de nos affaires au Créateur demeurent indispensables.
- Face aux propositions malveillantes et aux pressions des opposants, le croyant doit manifester une fermeté inébranlable. Cette résistance spirituelle salutaire s’appuie sur une confiance absolue en Dieu, écartant toute forme de compromission morale.
- S’en remettre au jugement de Dieu constitue une preuve concrète de confiance et de soumission spirituelle. En appelant à l’arbitrage divin, le fidèle démontre qu’il s’en remet entièrement à l’équité souveraine du Seigneur.
- Il convient de de formuler ses invocations en choisissant les noms divins adaptés aux besoins exprimés. Lorsque l’on sollicite un dénouement favorable ou une victoire, il est recommandé d’invoquer Dieu comme le meilleur des juges.
- Un arbitrage équitable exige une connaissance universelle et exhaustive. Rendre la justice absolue revient de droit au Créateur suprême, car Lui seul dispose de l’omniscience nécessaire pour évaluer parfaitement chaque situation humaine.
- Le jugement décisif fait partie intégrante des prérogatives de la seigneurie divine. Le croyant s’adresse à Dieu en tant que Seigneur pour régler les différends, reconnaissant Son autorité exclusive en matière de justice ultime.
- L’objectif ultime des prophètes n’est pas d’imposer leur volonté personnelle ou de triompher pour leur propre compte, mais de faire triompher la vérité divine avec justice, impartialité et respect strict des commandements du Créateur.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.