Sourate 7 Al-Aʻrâf Verset 19 | Tafsir et traduction

Ce verset ressemble au verset 35 de Al-Baqarah. Concernant l’arbre interdit, l’Imam Reza (a) précise que les arbres du paradis portant des fruits variés, toutes les hypothèses s’appliquent ici (Uyun Akhbar al-Reza, vol. 1, p. 306).

Dieu voulut établir l’homme comme Son lieutenant sur Terre (Coran, Al-Baqarah, 30). Afin de pouver cette aptitude, Il lui enseigna les vérités divines, ordonna aux anges de se prosterner, puis l’établit dans le jardin originel.

C’est là que débuta la première obligation, introduisant la responsabilité et le libre arbitre. L’exclusion consécutive à la désobéissance et l’effort terrestre s’accomplirent conformément au savoir divin immuable (Nahj al-Balagha, sermon 91).

La nature du jardin d’Adam fait l’objet de diverses analyses théologiques. Si certains y voient le paradis éternel, d’autres rappellent que la demeure finale est acquise uniquement par les actions vertueuses et la rétribution divine.

Selon l’Imam Sadiq (a), ce lieu était un jardin terrestre (Tafsir Ithna Ashari). En effet, le paradis de l’au-delà exclut par définition toute forme d’interdiction, d’obligation ou de mise à l’épreuve pour ses habitants.

Message du verset

• Avant d’édicter une interdiction, il convient de présenter les alternatives licites et autorisées. La permission de consommer des fruits du jardin précède ainsi logiquement la mise en garde concernant l’arbre défendu.
• Fréquenter les zones suspectes ou s’approcher des limites interdites favorise le glissement vers la désobéissance effective. La prévention exige de s’éloigner des prémices du péché pour préserver son intégrité spirituelle.
• Choisir la transgression alors que de nombreuses voies licites demeurent accessibles constitue une injustice flagrante envers soi-même. Outrepasser les limites divines sans nécessité légitime nuit directement à l’élévation de l’âme.