وَ اِتَّخَذَ قَوْمُ مُوسىٰ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوٰارٌ أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لاٰ يُكَلِّمُهُمْ وَ لاٰ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اِتَّخَذُوهُ وَ كٰانُوا ظٰالِمِينَ
Wa Attakhadha Qawmu Mūsá Min Ba`dihi Min Ĥulīyihim `Ijlāan Jasadāan Lahu Khuwārun ‘Alam Yaraw ‘Annahu Lā Yukallimuhum Wa Lā Yahdīhim Sabīlāan ۘ Attakhadhūhu Wa Kānū Žālimīna
Sommaire
Traduction
Moïse étant parti, [les Fils d’Israël], de leurs parures, firent un Veau, masse qui poussait un mugissement. Ne virent-ils point que [ce Veau] ne leur parlait point ni ne les dirigeait dans le Chemin ? Ils le prirent [comme idole] et furent injustes.
Moïse étant absent, les fils d’Israël firent, avec leurs parures, le corps d’un veau mugissant. Ne voyaient-ils pas que ce veau ne leur parlait pas et ne les dirigeait pas ? Ils l’adoptèrent et c’est ainsi qu’ils furent injustes.
Et le peuple de Moïse adopta après lui un veau, fait de leurs parures : un corps qui semblait mugir. N’ont-ils pas vu qu’il ne leur parlait point et qu’il ne les guidait sur aucun chemin ? Ils l’adoptèrent [comme divinité], et ils étaient des injustes.
Le peuple de Moïse (ceux d’entre eux qui suivirent le Samery) après [le départ de Moïse] prit [pour idole] un veau [façonné] de leurs parures, un corps [inerte] qui mugissait [à vent]. [Ils se mirent à l’adorer.] Ne voyaient-ils pas qu’il (le veau) ne leur parlait pas et ne les guidait en rien ? Ils le prirent pourtant [comme une divinité] et ils étaient injustes.
Les gens de Moïse se sont pris après lui un veau, [fait] de leurs parures, un corps qui mugit. N’ont-ils pas vu qu’il ne leur parle pas ni ne les dirige vers aucune voie ? Ils l’ont pris [pour un dieu], et ils étaient des oppresseurs.
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Le tafsir du verset 148 de la sourate Al-A’raf nous apprend que le peuple de Moïse s’égara en son absence en adorant un veau d’or. Ce verset explique comment l’ignorance et les parures matérielles ont conduit cette communauté à dévier temporairement du monothéisme pur vers un culte païen.
Tafsir du verset 148 de la sourate Al-A’raf
Le terme « Ijl » désigne un jeune veau mâle, tandis que « Huly » fait référence aux bijoux et ornements. Enfin, le mot « Khuwar » qualifie le cri spécifique émis par les bovins, semblable à un mugissement.
Selon l’imam al-Baqir (a), Moïse questionna Dieu sur l’origine du cri du veau d’or façonné par le Samiri. Dieu lui révéla alors qu’il s’agissait d’une épreuve pour ce peuple (Tafsir Furqan), conformément au texte coranique (Al-A’raf, 155).
Le Coran évoque l’adoration du veau d’or par les fils d’Israël dans quatre sourates différentes. Cet égarement s’explique par des facteurs socio-culturels précis, notamment leur longue exposition aux idoles bovines en Égypte durant leur captivité.
Après la traversée de la mer, leur rencontre avec des idolâtres réveilla cette influence ancienne. De plus, la prolongation de la retraite spirituelle de Moïse à quarante nuits favorisa de fausses rumeurs sur sa mort présumée (Tafsir Nemooneh).
L’ignorance de la communauté, combinée au savoir-faire technique du Samiri, acheva de faire basculer ce peuple vers ce culte païen, abandonnant ainsi temporairement le monothéisme pur au profit de cette idole dorée (Tafsir Nemooneh).
Plusieurs facteurs favorisent l’égarement d’une communauté : l’absence temporaire du guide spirituel, l’ignorance populaire, la corruption des savants ou artisans, l’attrait des richesses matérielles et enfin l’impact d’une propagande trompeuse ou de faux semblants.
La sourate Ta-Ha attribue la sculpture de l’idole au Samiri, alors que la Bible l’attribue étonnamment à Aaron (Torah, Livre de l’Exode, chapitre 32). Le Coran blâme le peuple entier car beaucoup approuvèrent et participèrent activement (Tafsir Nemooneh).
Pour libérer son peuple du piège de l’idole, Moïse utilisa des arguments rationnels et concrets. Il démontra que ce veau d’or était créé, limité physiquement par son poids, et totalement incapable d’offrir la moindre guidance (Tafsir Al-Mizan).
Message du verset
- L’être humain accorde parfois une valeur disproportionnée à des illusions dépourvues de réalité concrète. Cette déviance psychologique peut le conduire à adorer des créations matérielles futiles à la place du Créateur unique.
- L’appel à l’idolâtrie et aux fausses croyances se propage généralement lorsque le peuple désobéit à ses dirigeants légitimes, profitant de l’absence temporaire ou de l’éloignement du guide spirituel de la communauté.
- Les forces d’égarement exploitent habilement l’expression artistique et les désirs matériels pour séduire les foules. L’usage de l’or et des parures montre comment l’esthétique sert parfois à masquer la fausseté.
- Le phénomène de l’apostasie et du retour vers le paganisme au sein des communautés croyantes possède des racines historiques anciennes. Les dérives collectives se répètent souvent à travers les âges.
- Le veau d’or façonné par le Samiri n’était en réalité qu’un simple corps inanimé et sans vie propre. Malgré son apparence brillante, il demeurait une matière inerte dénuée de toute dimension divine.
- L’éclat superficiel des richesses et les bruits publicitaires trompeurs jouent un rôle déterminant dans l’égarement humain. Le croyant doit impérativement faire preuve de discernement face aux apparences séduisantes du monde.
- La divinité digne d’adoration doit nécessairement posséder la capacité d’orienter et de guider ses serviteurs. Une entité incapable de communiquer ou d’indiquer le droit chemin ne saurait prétendre au statut de divinité.
- L’associationnisme constitue une profonde injustice envers l’intellect et la vérité. Quiconque rejette les preuves évidentes par obstination pour se soumettre à ses propres créations matérielles commet un tort immense envers lui-même.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.