وَ لَمّٰا وَقَعَ عَلَيْهِمُ اَلرِّجْزُ قٰالُوا يٰا مُوسَى اُدْعُ لَنٰا رَبَّكَ بِمٰا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا اَلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَ لَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرٰائِيلَ
Wa Lammā Waqa`a `Alayhimu Ar-Rijzu Qālū Yā Mūsá Ad`u Lanā Rabbaka Bimā `Ahida `Indaka La’in Kashafta `Annā Ar-Rijza Lanu’uminanna Laka Wa Lanursilanna Ma`aka Banī ‘Isrā’īla
Sommaire
Traduction
Quand le courroux (rijz) se fut sur eux abattu, ils s’écrièrent : « O Moïse ! prie pour nous ton Seigneur, en vertu du pacte qu’Il a conclu avec toi ! Certes, si tu écartes de nous le courroux, nous croirons en toi et renverrons avec toi les Fils d’Israël. »
Ils disaient, quand le châtiment tombait sur eux : « Ô Moïse ! Invoque pour nous ton Seigneur en vertu de l’alliance qu’il a conclue avec toi. Si tu écartes de nous le châtiment, nous croirons en toi et nous renverrons avec toi les fils d’Israël ».
Et quand le châtiment les frappa, ils dirent : « Ô Moïse, invoque pour nous ton Seigneur en vertu de l’engagement qu’Il t’a donné. Si tu éloignes de nous le châtiment, nous croirons certes en toi et laisserons partir avec toi les enfants d’Israël ».
Quand [un] châtiment s’abattait sur eux, ils disaient : « Ô Moïse, invoque pour nous ton Seigneur en vertu du pacte qu’Il t’a consenti. Si tu écartes de nous le châtiment, nous croirons en toi et renverrons avec toi les enfants de Jacob ».
Quand l’abomination tomba sur eux, ils dirent : « O Moïse ! Appelle pour nous ton Seigneur en vertu de son engagement envers toi. Si tu écartes de nous l’abomination, nous te croirons et enverrons avec toi les fils d’Israël ».
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Le tafsir du verset 134 de la sourate Al-A’raf nous apprend que les Égyptiens, face aux châtiments divins, supplièrent Moïse d’invoquer son Seigneur en promettant de croire et de libérer les Fils d’Israël. Ce verset évoque leur trahison récurrente dès que l’épreuve s’éloignait temporairement d’eux.
Tafsir du verset 134 de la sourate Al-A’raf
Le terme arabe « nakth » désigne initialement l’action de détordre un fil solide ou une corde tressée. Par extension métaphorique, cette expression qualifie la trahison, la violation des engagements solennels et la rupture d’un pacte conclu.
Le terme « ajal » mentionné dans le texte désigne le moment précis fixé par Moïse pour la fin du châtiment. Cette précision temporelle prouvait aux Égyptiens que leur souffrance provenait d’un décret divin et non du hasard.
Cette échéance peut également indiquer que le châtiment ultime de ce peuple obstiné était inévitable. La suspension temporaire des tourments leur accordait un sursis avant leur naufrage final et définitif dans les eaux de la mer.
L’engagement évoqué fait référence soit à l’exaucement divin des prières formulées par Moïse, soit à son statut prophétique (Tafsir Nemoneh). Ce privilège spirituel incitait ses opposants à solliciter sa médiation durant les moments de détresse.
Message du verset
- La détresse matérielle et les épreuves sévères brisent l’arrogance naturelle des êtres humains. Face aux difficultés extrêmes, l’orgueil s’effondre, poussant les hommes à chercher du secours et à reconnaître leur faiblesse fondamentale face au Créateur.
- Même les dénégateurs obtenaient des résultats favorables en recourant à l’intercession des élus divins. Ils reconnaissaient implicitement l’autorité spirituelle des prophètes pour apaiser la colère divine et repousser les calamités qui les frappaient.
- Les partisans de Pharaon croyaient en l’existence d’un Dieu capable d’agir en faveur de Moïse. En s’adressant à lui, ils admettaient que son Seigneur gérait l’univers et possédait le pouvoir absolu de dissiper leurs tourments.
- La supplication sincère possède une efficacité réelle pour attirer la miséricorde de Dieu et repousser les épreuves pénibles. La prière demeure le moyen privilégié d’interpeller la puissance céleste afin de modifier le cours des événements.
- La libération des êtres humains opprimés constitue l’une des missions fondamentales des messagers divins. Moïse exigeait la fin de l’esclavage des fils d’Israël, illustrant le rôle politique et social de la prophétie contre la tyrannie.
- La dissipation du châtiment et de la colère divine dépend exclusivement de la volonté du Créateur Unique. Aucun pouvoir humain ne peut lever une affliction imposée par le ciel sans l’intervention directe de la clémence de Dieu.
- Il convient de ne pas se fier aveuglément aux promesses formulées par autrui dans des moments de détresse absolue. Une fois le danger écarté, la nature humaine oublie souvent ses engagements passés et retourne à l’ingratitude.
- L’insoumission humaine se manifeste généralement durant les périodes de confort matériel et d’autosuffisance apparente (Al-Alaq, 6-7). Dès que l’épreuve s’éloigne, l’illusion d’indépendance pousse l’individu à rejeter l’autorité divine et à transgresser les limites fixées.
- Les événements joyeux ou douloureux de l’existence obéissent à un calendrier précis au sein du système de l’univers. Chaque épreuve possède un terme déterminé par la sagesse divine, que nul ne peut avancer ou retarder.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.