Sourate 7 Al-Aʻrâf Verset 199 | Tafsir et traduction

Bien que le terme de pardon revête plusieurs acceptations comme l’indulgence ou la modération, il désigne ici principalement la voie médiane. Cette approche consiste à accepter les excuses d’autrui avec bienveillance tout en évitant toute forme d’excès.

L’injonction d’adopter le pardon implique un contrôle réfléchi. Il faut parfois agir avec fermeté (Sourate An-Nur, verset 2). S’écarter des ignorants ne signifie pas les abandonner, mais refuser leur influence tout en maintenant des avertissements nécessaires (Sourate An-Nisa, verset 63).

Ce court passage résume l’ensemble des valeurs éthiques individuelles et sociales. Il s’adresse aux leaders comme à la communauté. Selon l’imam Ja’far al-Sadiq (a), le Coran ne contient aucun verset plus complet concernant les nobles caractères (Tafsir al-Furqan).

Le pardon s’applique aux offenses personnelles, excluant les droits d’autrui et le trésor public. Suite à cette révélation, Gabriel précisa au Prophète Muhammad (s) de donner à qui le prive et de renouer avec celui qui rompt (Tafsir Majma’ al-Bayan).

Toute cette sourate appelle à la modération dans divers aspects de l’existence, tels que les droits, la consommation, la parure, l’adoration ou l’économie. Des exemples d’équité caractérisent les communautés de Moïse et du Prophète Muhammad (s) dans les versets correspondants.

Message du verset

• Il est nécessaire pour chaque croyant d’adopter constamment la voie médiane et d’agir avec modération dans toutes ses affaires quotidiennes, conformément à l’injonction divine de pratiquer la mesure et d’éviter les comportements extrêmes.
• Les obligations religieuses doivent respecter les capacités des fidèles sans excéder leurs forces physiques ou psychologiques. Si nous interprétons la notion de pardon comme une juste mesure, les devoirs divins s’adaptent aux limites humaines.
• Être vertueux à titre individuel demeure insuffisant pour un musulman. Il est indispensable de propager activement le bien au sein de la société et d’exhorter les autres à accomplir des œuvres convenables et socialement constructives.
• Cette directive universelle s’adresse à tout réformateur social. Face aux propos provocateurs des ignorants ou des obstinés, le croyant doit faire preuve de patience, ignorer noblement les offenses verbales et éviter systématiquement de céder à la confrontation physique.
• La promotion du bien doit s’accompagner d’une méthodologie convenable. Il ne suffit pas d’ordonner le convenable, la manière de transmettre cette injonction doit elle-même être respectueuse, sage et conforme aux valeurs morales acceptées par tous.
• Dans la terminologie coranique, les ignorants désignent les personnes dénuées de sagesse et de raison, non pas les analphabètes. Le concept de stupidité s’oppose ici directement à l’intelligence et au discernement moral, comme l’illustrent les traditions prophétiques.
• Pratiquer le détachement et le pardon n’implique pas de se soumettre aux exigences déraisonnables des insensés. Le croyant doit rester ferme sur ses principes moraux sans jamais laisser les provocations infondées altérer ses choix légitimes.