وَ لَوْ شِئْنٰا لَرَفَعْنٰاهُ بِهٰا وَ لٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى اَلْأَرْضِ وَ اِتَّبَعَ هَوٰاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ اَلْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذٰلِكَ مَثَلُ اَلْقَوْمِ اَلَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا فَاقْصُصِ اَلْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
Wa Law Shi’nā Larafa`nāhu Bihā Wa Lakinnahu~ ‘Akhlada ‘Ilá Al-‘Arđi Wa Attaba`a Hawāhu Famathaluhu Kamathali Al-Kalbi ‘In Taĥmil `Alayhi Yalhath ‘Aw Tatruk/hu Yalhath Dhālika Mathalu Al-Qawmi Al-Ladhīna Kadhdhabū Bi’āyātinā Fāqşuşi Al-Qaşaşa La`allahum Yatafakkarūna
Sommaire
Traduction
Si Nous avions voulu, Nous aurions élevé [cet impie] grâce à [ces signes], mais il s’attacha à la terre et suivit son penchant pernicieux. Il fut à la ressemblance du chien. Si tu fonds sur celui-ci, il grogne, et si tu le laisses, il grogne [encore]. Tel fut le peuple qui traita Nos signes de mensonges. Refais-leur ces récits ! Peut-être réfléchiront-ils.
Si nous l’avions voulu, nous l’aurions élevé, grâce à ces Signes ; mais il s’est attaché à la terre, il a suivi ses passions. Il était semblable au chien : il grogne quand tu l’attaques, il grogne quand tu le laisses tranquille : tel est le peuple qui traite nos Signes de mensonges. Raconte-leur les récits : peut-être réfléchiront-ils ?
Et si Nous avions voulu, Nous l’aurions élevé par ces mêmes enseignements, mais il s’inclina vers la terre et suivit sa propre passion. Il est semblable à un chien qui halète si tu l’attaques, et qui halète aussi si tu le laisses. Tel est l’exemple des gens qui traitent de mensonges Nos signes. Eh bien, raconte le récit. Peut-être réfléchiront-ils !
Si Nous avions voulu, Nous l’aurions haussé [forcément] grâce à eux (versets et signes), mais il s’attacha à [l’abus sur] la terre et suivit sa passion [diabolique]. Son exemple est celui du chien qui halète [et grogne] si tu l’attaques et qui halète si tu le laisses (il est avide de ce bas monde). Tel est l’exemple de ceux qui nient Nos signes [et Nos versets]. Raconte[-leur] les récits, peut-être réfléchiront-ils.
Si nous avions voulu, nous l’aurions élevé par [nos signes]. Mais il [pensa] s’éterniser dans la terre et suivit ses désirs. Il ressemble à un chien qui halète si tu portes contre lui, et qui halète aussi si tu le laisses. Voilà la ressemblance des gens qui ont démenti nos signes. Narre la narration. Peut-être réfléchiront-ils !
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Le tafsir du verset 176 de la sourate Al-A’raf nous apprennent que l’attachement aux passions terrestres cause la déchéance spirituelle de l’homme savant. Ce verset parle de celui qui délaisse les signes divins pour le bas-monde, comparant son avidité insatiable à celle d’un chien haletant en permanence.
Tafsir du verset 176 de la sourate Al-A’raf
Dans ce verset, le terme « terre » s’oppose directement à l’élévation spirituelle. Il désigne ainsi les questions matérielles et méprisables de ce monde bas, vers lesquelles l’homme se tourne lorsqu’il délaisse la guidance du Créateur.
Le Prophète Muhammad (s) a déclaré que celui dont le savoir augmente sans que sa guidance ne s’accroisse ne fait que s’éloigner davantage d’Allah (Bihar al-Anwar, vol. 2, p. 37). Cette parole rappelle les dangers d’une science stérile.
Les récits coraniques reposent sur la vérité pour raffermir le Prophète Muhammad (s) et les croyants (Sourate Hud, verset 120). Ils découragent les opposants, servent d’exhortation aux fidèles et constituent une leçon pour les esprits doués d’intelligence (Sourate Yusuf, verset 111).
Message du verset
- L’attachement sincère aux enseignements et aux versets divins constitue la véritable voie vers le rapprochement avec Allah. C’est ce dévouement spirituel qui permet d’atteindre les rangs les plus élevés de la proximité et de la dignité.
- Bien que la volonté absolue d’Allah gouverne l’univers entier, l’être humain conserve sa liberté de choix. L’homme décide lui-même de s’élever spirituellement ou de s’attacher à la terre et aux plaisirs éphémères de ce monde.
- La volonté divine s’accorde toujours avec les actions de l’individu. Ainsi, atteindre la proximité d’Allah exige nécessairement de s’abstenir de l’amour excessif des biens de ce monde et de rejeter fermement le suivi des passions destructrices.
- Si les gens insouciants sont souvent comparés à des bestiaux, le savant qui adore ce monde est quant à lui assimilé à un chien affamé. Son attitude révèle une avidité insatiable pour les gains matériels terrestres.
- Le savant qui n’applique pas ses connaissances suscite le mépris. Le Coran le compare à un chien haletant en permanence, symbolisant l’abaissement moral d’un individu érudit qui abandonne ses principes pour des intérêts matériels.
- Celui qui s’enchaîne aux plaisirs terrestres ne trouve jamais la paix intérieure. L’homme cupide, quelles que soient ses possessions, manifeste constamment une soif inassouvie, car l’amour obsessionnel de ce monde et l’avidité n’ont pas de limites.
- L’attachement excessivement fort aux biens matériels et la soumission aux passions rendent l’individu indifférent aux réalités spirituelles. Qu’on l’exhorte ou qu’on le délaisse, son attitude reste identique, car son cœur est totalement absorbé par l’illusion.
- Lorsque les savants religieux se laissent séduire par le matérialisme, ils risquent de rejeter les signes divins. Cette dérive spirituelle peut les conduire progressivement vers l’égarement total et la négation des vérités révélées par Allah.
- La chute des savants égarés doit servir d’avertissement et de sujet de réflexion pour la communauté. La transition coranique entre l’injonction de réciter et celle de raconter met l’accent sur la nécessité de tirer des leçons.
- Les récits et les histoires doivent viser l’élévation intellectuelle de l’être humain, plutôt que le simple divertissement. Raconter des récits porteurs de sens et orientés vers la réflexion constitue l’une des missions fondamentales des prophètes.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.