وَ اُتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ اَلَّذِي آتَيْنٰاهُ آيٰاتِنٰا فَانْسَلَخَ مِنْهٰا فَأَتْبَعَهُ اَلشَّيْطٰانُ فَكٰانَ مِنَ اَلْغٰاوِينَ
Wa Atlu `Alayhim Naba’a Al-Ladhī ‘Ātaynāhu ‘Āyātinā Fānsalakha Minhā Fa’atba`ahu Ash-Shayţānu Fakāna Mina Al-Ghāwīna
Sommaire
Traduction
Communique-leur l’histoire (nabâ’) de celui à qui Nous donnâmes Nos signes et qui s’en défit en sorte que, pris à sa suite par le Démon, il fut parmi les Errants.
Raconte-leur l’histoire de celui auquel nous avions accordé nos Signes. Il s’en débarrassa ; le Démon le poursuivit et il fut au nombre de ceux qui s’égarent.
Et raconte-leur l’histoire de celui à qui Nous avions donné Nos signes et qui s’en écarta. Le Diable, donc, l’entraîna dans sa suite et il devint ainsi du nombre des égarés.
Récite-leur l’histoire de celui à qui Nous avons apporté Nos versets [et Nos signes] et qui [suivant ses penchants et ses passions injustes] s’en dépouilla (s’en priva). Satan le rendit son subordonné, il fut fourvoyé (du nombre de ceux qui se baladent).
Récite-leur la nouvelle de celui auquel nous avions donné nos signes et qui s’en est dépouillé. Le satan, donc, l’a fait suivre et il est devenu ainsi au nombre des fourvoyés.
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Le tafsir du verset 175 de la sourate Al-A’raf nous apprend qu’un savant doté de signes divins s’est égaré en suivant ses passions et Satan. Ce verset évoque la fragilité humaine face à l’orgueil et aux tentations terrestres, avertissant les croyants contre la perte de leur foi.
Tafsir du verset 175 de la sourate Al-A’raf
Le terme « insilakh » signifie dépouiller ou écorcher, qualifiant une séparation étroite. Ici, il symbolise l’éloignement d’un homme qui possédait une connaissance intime et une compréhension complète des enseignements divins transmis par le Créateur.
L’expression « il le suivit » montre que cet homme avait atteint un rang si élevé que Satan avait perdu espoir de l’égarer. Pourtant, dès les premiers signes de déviation, Satan l’a rapidement poursuivi jusqu’à le corrompre (Tafsir Nemoneh).
Ce passage évoque l’histoire de Bal’am Ba’ura, un savant des Fils d’Israël. Au départ, il figurait parmi les croyants fidèles et détenait les sciences divines, avant de succomber aux tentations du diable et du tyran égaré.
L’imam Rida (a) a précisé que Bal’am connaissait le Nom suprême de Dieu. Ses prières étaient exaucées, mais l’attrait de la cour de Pharaon l’a séduit. Bien qu’initialement partisan de Moïse, il s’est finalement retourné contre lui (Tafsir Noor al-Thaqalayn et Kanz al-Daqaiq).
La fin tragique de ce savant démontre que l’attrait des richesses matérielles et la fréquentation des dirigeants tyranniques restent des facteurs majeurs de perdition. Ces tentations terrestres provoquent régulièrement la chute des érudits religieux et des théologiens.
Le Coran omet volontairement son identité pour se concentrer sur ses actes. Selon l’imam Baqir (a), ce récit s’applique à quiconque préfère ses passions à la vérité divine, sans se limiter à une époque spécifique (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Cette figure historique illustre un phénomène intemporel. Les érudits qui succombent à leurs désirs égoïstes se retrouvent dans toutes les générations. La mise en garde coranique dépasse ainsi largement le cas unique de Bal’am Ba’ura.
L’histoire singulière de Bal’am Ba’ura et sa dérive spirituelle sont également consignées de manière détaillée dans les textes de la Torah contemporaine (Torah, Livre des Nombres, Chapitre 22). Cette convergence historique souligne l’importance universelle de son récit.
Message du verset
- Le guide spirituel a le devoir d’avertir sa communauté contre les dangers prévisibles. Le Coran ordonne de réciter cette histoire pour que les croyants tirent des leçons des erreurs commises par les savants du passé.
- Les dirigeants tyranniques parviennent parfois à corrompre les plus grands érudits. Le destin tragique de Bal’am constitue un avertissement historique majeur, qualifié de récit d’une importance capitale pour préserver la conscience des croyants face au pouvoir.
- L’être humain dispose d’un libre arbitre total et conserve la capacité de modifier sa trajectoire spirituelle à tout moment, pouvant ainsi rejeter les signes divins après les avoir pourtant reçus et assimilés avec ferveur.
- Nul ne doit s’enorgueillir de son élévation spirituelle, car le risque de chute demeure permanent. La fin de l’existence détermine la réussite réelle. Plus le rang d’un homme est élevé, plus sa chute s’avère brutale.
- Quiconque décide de s’isoler des enseignements divins et de rompre son pacte avec Dieu devient inévitablement une proie facile pour le diable. L’abandon de la protection céleste expose l’homme aux pires influences démoniaques.
- Satan reste constamment aux aguets pour traquer l’homme dès qu’il manifeste une faiblesse morale. La formulation coranique montre que le diable poursuit immédiatement celui qui choisit délibérément de s’écarter de la voie droite.
- Le diable n’a aucune emprise sur les savants divins sincères. Tant que Bal’am restait attaché aux signes de son Seigneur, Satan ne pouvait l’atteindre. L’égarement n’est devenu possible qu’après son détachement volontaire de la vérité.
- La simple accumulation de connaissances religieuses ne garantit pas le salut éternel. Un savant qui se complaît dans l’amour des biens matériels finit par perdre sa protection et devient l’esclave des ruses de Satan.
- Chaque croyant doit redouter une fin malheureuse et veiller à préserver sa foi. Sans une vigilance constante, les plus grands bienfaits spirituels accordés par le Créateur peuvent malheureusement se transformer en châtiment douloureux.
- Abandonner la voie droite tracée par Dieu constitue un acte d’égarement total qui défie toute logique rationnelle. S’éloigner des préceptes divins revient à rejeter délibérément la saine raison pour se perdre dans l’illusion.
- La déchéance humaine s’opère par étapes successives bien précises. Elle commence par le détachement des versets divins, se poursuit par la soumission active au diable, pour s’achver par l’intégration définitive au groupe des égarés.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.