وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَلىٰ شَهِدْنٰا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ إِنّٰا كُنّٰا عَنْ هٰذٰا غٰافِلِينَ
Wa ‘Idh ‘Akhadha Rabbuka Min Banī ‘Ādama Min Žuhūrihim Dhurrīyatahum Wa ‘Ash/hadahum `Alá ‘Anfusihim ‘Alastu Birabbikum Qālū Balá ۛ Shahidnā ۛ ‘An Taqūlū Yawma Al-Qiyāmati ‘Innā Kunnā `An Hādhā Ghāfilīna
Sommaire
Traduction
Et [rappelle-leur] quand ton Seigneur tira une descendance, des reins des Fils d’Adam, et qu’Il les fit témoigner à l’encontre d’eux-mêmes : « Ne suis-Je point votre Seigneur ? » [Les descendants des Fils d’Adam] répondirent : « Oui ! nous [en] témoignons ! » [Nous fîmes cela] de crainte que vous ne disiez, au Jour de la Résurrection, que Nous avons été insoucieux de cela,
Quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam, il les fit témoigner contre eux-mêmes : « Ne suis-je pas votre Seigneur ? » Ils dirent : « Oui, nous en témoignons ! » Et cela pour que vous ne disiez pas le Jour de la Résurrection : « Nous avons été pris au dépourvu » ;
Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? » Ils répondirent : « Mais si, nous en témoignons… » ‒ afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection : « Vraiment, nous n’y avons pas fait attention »,
Et [rappelle au monde] lorsque, du dos (des reins) des enfants d’Adam, ton Seigneur tira leurs descendants et les rendit témoins sur eux- mêmes : « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? » Ils dirent : « Si, nous [en] témoignons ». [C’était afin] que vous ne disiez pas le Jour de la résurrection : « Nous étions inattentifs à cela (à l’engagement primordial : reconnaître DIEU et L’adorer) »,
Lorsque ton Seigneur a pris une descendance des dos des fils d’Adam et les a fait témoigner sur eux-mêmes : « Ne suis-je pas votre Seigneur ? », ils dirent : « Mais si ! Nous en témoignons ». […] afin que vous ne disiez point, au jour de la résurrection : « Nous y étions inattentifs »,
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Le tafsir du verset 172 de la sourate Al-A’raf explique l’alliance originelle conclue entre Dieu et la descendance d’Adam avant leur venue terrestre. Ce verset parle de la reconnaissance de Sa seigneurie unique, ancrée par le Créateur dans la nature profonde de chaque être.
Tafsir du verset 172 de la sourate Al-A’raf
Le terme « descendance » (Dhurriyyah) provient soit de « Dharr », désignant des poussières infimes ou de petites fourmis, évoquant ici les éléments du sperme humain ou les jeunes enfants, soit de racines signifiant disperser ou créer (Tafsir Nemooneh).
La modalité du pacte divin n’est pas spécifiée dans le texte. Les commentateurs retiennent deux avis majeurs. Le premier, basé sur les récits, affirme qu’après la création d’Adam, sa descendance entière est sortie de son dos sous forme de particules.
Ces âmes minuscules ont alors confessé la souveraineté divine avant de retourner dans l’argile d’Adam, en attendant leur naissance physique progressive. Cette étape est nommée le monde de la particule et le pacte d’Alast (Al-Kafi, vol. 2, p. 13).
L’imam Sadiq (a) indique que certains hommes ont confessé ce pacte verbalement sans y adhérer sincèrement avec le cœur (Tafsir Noor al-Thaqalayn). Selon le Prophète Muhammad (s), cet engagement solennel s’est déroulé durant le jour d’Arafat (Tafsir al-Durr al-Manthur).
La seconde opinion assimile ce monde à l’alliance de la nature innée. En passant du sperme paternel à l’utérus, l’être reçoit une inclination vers l’unicité divine, déposée comme un secret par Dieu au fond de son âme.
Cette croyance s’inscrit également dans la raison humaine de manière consciente. Ainsi, l’intelligence et la conscience spirituelle témoignent naturellement de la seigneurie divine, constituant une preuve évidente de la présence de Dieu inscrite en chaque individu.
Interrogé sur la nature innée de l’homme, l’imam Sadiq (a) a expliqué qu’elle correspond précisément à la réalité spirituelle du monde des particules (Tafsir al-Burhan et Noor al-Thaqalayn, Payam-e Qur’an, vol. 3, p. 117).
D’autres traditions décrivent la Fitrah comme la trace de ce pacte. Les hommes ont confessé la vérité puis ont oublié l’événement, mais l’inclination spirituelle subsiste dans le cœur humain, orientant naturellement l’individu vers son Créateur.
Les savants débattent encore de ce passage complexe. La réalité profonde de cette alliance divine est ainsi confiée aux érudits enracinés dans la science sacrée (voir Payam-e Qur’an de Shirazi et Manchoor-e Javid de Sobhani).
Message du verset
- Tous les êtres humains sont les descendants d’Adam et Dieu a requis d’eux la confession de Sa seigneurie suprême dès l’origine de leur création, établissant ainsi un lien indéfectible entre l’humanité et son unique Créateur.
- Le Créateur a inscrit le monothéisme pur au cœur même de la nature humaine. Ainsi, chaque individu possède une conscience innée de la souveraineté divine et témoigne intimement de l’existence et de l’unicité de Dieu.
- Après avoir façonné l’homme, Dieu a manifesté Sa seigneurie absolue à son esprit afin qu’il puisse en témoigner le moment venu, ancrant cette vérité fondamentale dans la mémoire spirituelle de chaque âme créée.
- Cette alliance originelle basée sur la recherche naturelle de Dieu constitue un argument irréfutable établi par le Créateur, empêchant ainsi les êtres humains de nier la vérité divine lors du jugement au Jour dernier.
- Le Jour de la résurrection, aucun être humain ne pourra prétexter l’ignorance ou l’inattention face à la seigneurie divine pour se justifier, car l’insouciance et l’égarement volontaires ne constituent pas des excuses valables.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.