Sourate 7 Al-Aʻrâf Verset 164 | Tafsir et traduction

Les Enfants d’Israël se divisaient en trois groupes distincts : les transgresseurs, les conseillers bienveillants et les indifférents. Ces derniers blâmaient les prédicateurs, leur conseillant de ne pas se fatiguer pour des pécheurs déjà voués au châtiment divin.

Ceux qui interdisaient le mal répliquaient que leur action n’était pas vaine. Elle leur permettait d’être excusés auprès de leur Seigneur et d’espérer que certains pécheurs finissent par craindre Dieu et délaisser leurs transgressions commises.

Dans la sourate Al-Mursalat, Dieu jure par ceux qui transmettent le rappel comme avertissement ou excuse. L’auteur a listé dix bénéfices majeurs de l’exhortation (Voir le livre sur la promotion du bien écrit durant l’Achoura), visant à briser le silence.

Premièrement, le rappel historique façonne la conscience des générations futures. Le martyre de l’imam Hussein (a) pour la réforme montre comment une action apparemment infructueuse réveille la conscience de l’humanité entière à travers les siècles.

Deuxièmement, avertir préserve l’ordre social et le respect des lois, comme l’appel à la prière ou le respect d’un feu rouge désert. Troisièmement, la répétition gâche le plaisir du pécheur, l’empêchant de transgresser sereinement.

Quatrièmement, parler évite l’oppression et le silence collectif. Cinquièmement, cette démarche élève spirituellement l’individu (Fussilat, v. 33). Sixièmement, cet acte cultive le courage personnel, rapproche de Dieu et manifeste un engagement sincère envers la vérité.

Septièmement, l’impact peut se révéler tardivement quand le pécheur fait face à une impasse. Huitièmement, cette pratique offre une paix intérieure par le devoir accompli. Neuvièmement, elle suit la tradition prophétique (Saffat, v. 13) malgré l’indifférence des gens.

Dixièmement, l’avertissement établit une preuve décisive, déchargeant le locuteur de toute accusation de silence au Jour Dernier. Onzièmement, lors du châtiment divin, seuls ceux qui ordonnent le bien seront sauvés, comme le verset suivant l’indique.

Les prophètes et leurs successeurs ont sacrifié leur vie pour cette noble cause afin de préserver la vérité. Le Coran mentionne le meurtre des prophètes (Al-Imran, v. 112 ; Al-Baqarah, v. 61) et des justes (Al-Imran, v. 21).

Dans sa correspondance (Nahj al-Balagha, lettre 45), l’imam Ali (a) réprimanda sévèrement son représentant pour s’être assis à la table des notables. Il sacrifia ainsi une réputation individuelle afin de préserver l’éthique ascétique face aux tentations.

Message du verset

• Certaines personnes refusent obstinément de conseiller autrui tout en rejetant catégoriquement les efforts de ceux qui cherchent à guider les égarés. Ce comportement illustre une passivité nocive face à la désobéissance et aux manquements moraux.
• Il ne faut jamais utiliser la volonté divine pour justifier sa propre indifférence face aux péchés. Les personnes apathiques ont d’ailleurs tendance à blâmer activement les prédicateurs bienveillants plutôt que de condamner les transgresseurs.
• Il convient de résister fermement à ceux qui jugent inutile toute action éducative envers les transgresseurs. L’absence d’exhortation engage directement notre responsabilité devant Dieu, faisant de l’inaction un manquement grave dont il faudra rendre compte.
• Les jugements hâtifs concernant le destin des pécheurs sont fermement proscrits en Islam. Nul ne peut affirmer catégoriquement qu’une communauté sera punie ou détruite par le Créateur, car le repentir sincère et la piété demeurent toujours possibles.
• La prévention du vice s’impose pour deux raisons majeures : espérer le salut d’autrui ou se décharger personnellement devant Dieu. L’efficacité de la démarche n’est pas une condition absolue, car le croyant accomplit un devoir prescrit.
• Les serviteurs de Dieu ne désespèrent jamais de réformer la société humaine, maintenant ainsi l’obligation de promouvoir la vertu. Ils persévèrent constamment dans leur mission éducative, guidés par l’espoir constant de susciter la piété chez leurs semblables.