وَ قَطَّعْنٰاهُمُ اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبٰاطاً أُمَماً وَ أَوْحَيْنٰا إِلىٰ مُوسىٰ إِذِ اِسْتَسْقٰاهُ قَوْمُهُ أَنِ اِضْرِبْ بِعَصٰاكَ اَلْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اِثْنَتٰا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنٰاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَ ظَلَّلْنٰا عَلَيْهِمُ اَلْغَمٰامَ وَ أَنْزَلْنٰا عَلَيْهِمُ اَلْمَنَّ وَ اَلسَّلْوىٰ كُلُوا مِنْ طَيِّبٰاتِ مٰا رَزَقْنٰاكُمْ وَ مٰا ظَلَمُونٰا وَ لٰكِنْ كٰانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
Wa Qaţţa`nāhumu Athnatay `Ashrata ‘Asbāţāan ‘Umamāan Wa ‘Awĥaynā ‘Ilá Mūsá ‘Idh Astasqāhu Qawmuhu~ ‘Ani Ađrib Bi`aşāka Al-Ĥajara Fānbajasat Minhu Athnatā `Ashrata `Aynāan Qad `Alima Kullu ‘Unāsin Mashrabahum Wa Žallalnā `Alayhimu Al-Ghamāma Wa ‘Anzalnā `Alayhimu Al-Manna Wa As-Salwá Kulū Min Ţayyibāti Mā Razaqnākum Wa Mā Žalamūnā Wa Lakin Kānū ‘Anfusahum Yažlimūna
Sommaire
Traduction
Et nous avons partagé [les Fils d’Israël] en douze tribus (’asbâṭ) — [en douze] communautés —, et Nous avons révélé à Moïse, quand son peuple lui eut demandé de l’eau : « Frappe le Rocher de ton bâton ! » Douze sources jaillirent [du Rocher] ; tous les gens surent où ils devaient boire ; Nous fîmes planer sur eux la Nuée et fîmes descendre sur eux la Manne et les Cailles. « Mangez des excellentes [nourritures] que Nous vous avons attribuées ! » Ils ne Nous ont point lésé mais ils se lésèrent eux-mêmes.
Nous les avons partagés en douze tribus, en douze communautés. Nous avons révélé à Moïse, lorsque son peuple lui demanda à boire : « Frappe le rocher avec ton bâton » ; douze sources en jaillirent et chacun des groupes sut où il devait boire. Nous avons étendu sur eux l’ombre d’un nuage ; nous avons fait descendre sur eux la manne et les cailles : « Mangez des excellentes nourritures que nous vous avons accordées ». Ils ne nous ont pas lésés, mais ils se sont fait tort à eux-mêmes.
Nous les répartîmes en douze tribus, (en douze) communautés. Et Nous révélâmes à Moïse, lorsque son peuple lui demanda de l’eau : « Frappe le rocher avec ton bâton. » Et voilà qu’en jaillirent douze sources. Chaque tribu sut son abreuvoir. Nous les couvrîmes de l’ombre du nuage, et fîmes descendre sur eux la manne et les cailles : « Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées. » Et ce n’est pas à Nous qu’ils ont fait du tort, mais c’est à eux-mêmes qu’ils en faisaient.
Nous partageâmes les [descendants de Jacob] en douze tribus [formant douze] groupements. Lorsque le peuple [de Moïse] lui demanda de l’eau, Nous révélâmes à Moïse : « Frappe le rocher de ton bâton ». Alors douze sources en jaillirent. Chacun des groupes sut où il devait boire. Nous étendîmes sur eux l’ombre d’un nuage et fîmes descendre sur eux la manne et les cailles : « Mangez des [nourritures] pures et salutaires que Nous vous avons accordées ». [En majorité, ils furent ingrats, commirent des injustices, des péchés ;] ils ne Nous ont pas lésés (ne peuvent léser Notre ordre), mais ils se faisaient tort à eux-mêmes.
Nous les avons divisés en douze tribus. Nous avons révélé à Moïse, lorsque ses gens lui demandèrent de les abreuver : « Frappe la pierre avec ton bâton ». En ont jailli alors douze sources, et chaque [groupe] humain a su son abreuvoir ! Nous les avons couverts de l’ombre d’un nuage, et avons fait descendre sur eux la manne et les cailles : « Mangez des bonnes [choses] que nous vous avons attribuées ! » Ils ne nous ont pas opprimé, mais ils se sont opprimés eux-mêmes.
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Le tafsir du verset 160 de la sourate Al-A’raf nous apprend que Dieu organisa les douze tribus d’Israël dans le désert et leur accorda de grands miracles comme l’eau jaillissant de la roche, la manne et les cailles. Ce verset évoque également leur ingratitude constante face à ces bienfaits divins exceptionnels.
Tafsir du verset 160 de la sourate Al-A’raf
Le terme « asbat », pluriel de « sibt », désigne les descendants et les branches d’une famille élargie. Chaque tribu des Bani Isra’il descend d’un fils de Jacob. Le mot « inbijas » exprime un jaillissement d’eau initialement modéré.
Le « manne » désigne une substance douce semblable au miel ou à de la sève, tandis que le « salwa » est un oiseau de type caille, dont la chair est licite à la consommation pour les croyants.
Le nombre douze correspond aux mois, aux chefs d’Israël, aux sources et aux imams immaculés. Les opposants ont tenté en vain d’attribuer le hadith des douze califes de Quraysh (Al-Ghadir et Ithbat al-Hudah, vol. 1, p. 433) aux Omeyyades.
En frappant la pierre, deux miracles se produisirent : l’abondance d’eau et la division en sources distinctes selon les tribus. Les récits indiquent que Moïse accomplit ce prodige en sollicitant l’intercession de la sainte Famille prophétique (Tafsir Ithna Ashari).
Voyant la foule attendre son gendre Moïse, Jethro lui proposa de diviser le peuple en groupes structurés. Chaque groupe aurait un responsable pour régler les litiges mineurs, lui soumettant uniquement les affaires majeures (Tafsir al-Kashif).
Certains récits coraniques se répètent à travers plusieurs sourates, à l’instar de cet événement également mentionné dans la sourate Al-Baqarah. Cette répétition délibérée possède une visée purement éducative et pédagogique pour guider les croyants.
Message du verset
- L’organisation, la division du travail et la catégorisation jouent un rôle crucial dans la gestion des affaires publiques, comme le montre la structuration de la communauté en plusieurs groupes distincts décrits par le verbe coranique.
- Les douze groupes des fils d’Israël partageaient une origine commune unique, car le Coran emploie un verbe soulignant la division d’une même entité plutôt qu’un terme signifiant une création ex nihilo de factions.
- La division d’une communauté en différents sous-groupes ne nuit pas à sa cohésion globale, à condition que l’unité d’action et la convergence vers un objectif commun et partagé soient pleinement préservées.
- L’intervention divine répondant à une demande explicite des croyants revêt une importance éducative accrue, montrant que Dieu fournit des solutions concrètes lorsque sa création exprime un besoin vital par la prière.
- La nature matérielle de l’instrument importe peu devant la volonté divine. Un simple bâton en bois peut ainsi se transformer en serpent redoutable ou faire jaillir des sources d’eau salvatrices du cœur de la pierre.
- Solliciter l’intercession des prophètes face aux difficultés matérielles ou économiques est légitime et efficace. Les croyants exposaient directement leurs besoins terrestres aux messagers de Dieu pour obtenir une aide providentielle.
- La répartition claire des rôles et des ressources évite les conflits internes. Lorsque chaque faction sait précisément où s’approvisionner, la gestion des affaires sociales se fluidifie et l’ordre communautaire est préservé.
- Donner une éducation claire et des repères précis suffit à responsabiliser les individus. Le texte divin indique que le peuple acquit la connaissance de son point d’eau, favorisant ainsi l’autogestion ordonnée.
- Le Seigneur a pourvu de manière globale aux besoins physiologiques essentiels de Son peuple en leur garantissant simultanément un approvisionnement continu en eau potable ainsi qu’une nourriture délicate et fortifiante.
- Le mouvement céleste des nuages et leur fonction protectrice de parasol naturel contre la chaleur ardente du désert relèvent de la gestion active et de la volonté de la providence divine.
- Le manne et les cailles sont considérés comme des nourritures saines et pures, puisque l’injonction divine de consommer des aliments licites et bienfaisants succède directement à la mention de ces deux présents célestes.
- Dieu est le pourvoyeur ultime qui invite les êtres humains à consommer des nourritures saines. Il souhaite que les croyants tirent profit des bienfaits terrestres purs pour maintenir leur équilibre physique et spirituel.
- Un coup de bâton fit jaillir des sources de la roche stérile, pourtant les cœurs endurcis des rebelles restèrent insensibles devant ces signes éclatants, prouvant que l’ingratitude humaine dépasse parfois la dureté de la pierre.
- L’ingratitude envers les bienfaits divins engendre la privation des faveurs célestes. Par leur comportement rebelle et obstiné, les ingrats ne nuisent jamais au Créateur, mais se causent du tort à eux-mêmes.
- Ceux qui refusent d’utiliser les ressources matérielles offertes par Dieu pour leur élévation spirituelle et morale se privent de leur propre potentiel, se condamnant ainsi à une injustice spirituelle majeure.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.