Traduction
Ils dirent : « Nous avons souffert avant que tu viennes à nous comme après ta venue ». Il dit : « Peut-être votre Seigneur fera-t-il périr votre ennemi et, après la disparition de celui-ci, vous donnera-t-il la terre pour voir comment vous vous comporterez ? »
Ils dirent : « Nous avons été persécutés avant que tu ne viennes à nous, et après ton arrivée. » Il dit : « Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi et vous donne la lieutenance sur terre, et Il verra ensuite comment vous agirez ».
Ils dirent [à Moïse] : « On nous a fait souffrir avant que tu nous sois venu et après que tu es arrivé ». [Moïse] dit : « Peut-être que votre Seigneur fera-t-Il périr votre ennemi et vous donnera-t-Il lieutenance [comme épreuve] sur la terre, pour voir comment vous vous comporterez ».
Ils dirent : « On nous a fait du mal avant que tu ne viennes à nous, et après que tu nous es arrivé ». Il dit : « Peut-être votre Seigneur détruira votre ennemi et vous fera succéder sur terre pour regarder comment vous ferez ».
Récitation du verset
Le tafsir du verset 129 de la sourate Al-A’raf explique les plaintes des Fils d’Israël face aux épreuves persistantes malgré la venue de Moïse. Ce verset évoque leur impatience et la réponse de leur prophète qui les appelle à espérer la victoire divine par la patience et l’effort.
Tafsir du verset 129 de la sourate Al-A’raf
Les Fils d’Israël s’attendaient à un changement immédiat après le soulèvement de Moïse. Ils espéraient obtenir rapidement toutes les richesses de l’Égypte et assister à la destruction instantanée de Pharaon et de ses armées sans aucun effort.
Face à leur déception matérielle, Moïse leur explique que la victoire divine exige des conditions préalables. Ce succès dépend de la patience, de l’effort constant et d’une confiance totale en Dieu pour que Son secours se manifeste.
Message du verset
- Le bien-être matériel et la sécurité globale représentent historiquement les premières exigences fondamentales formulées par les populations à l’égard des gouvernants, comme l’indique la plainte des hébreux concernant leurs souffrances continues.
- Les croyants dont la foi reste encore fragile attendent systématiquement un confort matériel immédiat de la part de leurs prophètes, et ils n’hésitent pas à les critiquer ouvertement lorsque les difficultés persistent malgré leur présence.
- Les guides divinement inspirés devaient parfois faire face aux critiques directes et aux reproches de leurs propres partisans qui manquaient cruellement de patience et de recul face aux dures épreuves de la transition politique.
- Beaucoup associent le bonheur au confort physique immédiat. Ils ignorent que les religions révélées orientent la vie humaine vers la justice et la droiture morale, plutôt que de supprimer miraculeusement chaque obstacle ou difficulté matérielle terrestre.
- Les crises sociales et les difficultés naturelles doivent être résolues par des méthodes rationnelles, de la planification et de l’effort, et non en comptant uniquement sur des interventions miraculeuses ou des solutions surnaturelles instantanées.
- Un dirigeant juste doit être capable d’écouter patiemment les doléances et les critiques de sa communauté, tout en maintenant un discours constructif, porteur d’espoir et orienté vers un avenir meilleur sous la grâce divine.
- La certitude absolue que Dieu observe chaque action humaine constitue le moteur principal de la vigilance éthique. Cette conscience pousse l’individu à agir avec rigueur, responsabilité et à se préserver sincèrement du péché.
- Exercer le pouvoir politique sur une nation représente une lourde responsabilité et une épreuve spirituelle complexe. Le gouvernement ne doit en aucun cas servir de moyen de jouissance personnelle ou de privilèges matériels égoïstes.
- Les citoyens portent une responsabilité collective face au pouvoir. Le texte coranique emploie un pluriel pour indiquer que la société entière est mise à l’épreuve par ses actions collectives, et non le seul dirigeant individuel.
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