إِنَّ رَبَّكُمُ اَللّٰهُ اَلَّذِي خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّٰامٍ ثُمَّ اِسْتَوىٰ عَلَى اَلْعَرْشِ يُغْشِي اَللَّيْلَ اَلنَّهٰارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ وَ اَلنُّجُومَ مُسَخَّرٰاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاٰ لَهُ اَلْخَلْقُ وَ اَلْأَمْرُ تَبٰارَكَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ
‘Inna Rabbakumu Allāhu Al-Ladhī Khalaqa As-Samāwāti Wa Al-‘Arđa Fī Sittati ‘Ayyāmin Thumma Astawá `Alá Al-`Arshi Yughshī Al-Layla An-Nahāra Yaţlubuhu Ĥathīthāan Wa Ash-Shamsa Wa Al-Qamara Wa An-Nujūma Musakhkharātin Bi’amrihi~ ‘Alā Lahu Al-Khalqu Wa Al-‘Amru Tabāraka Allāhu Rabbu Al-`Ālamīna
Traduction
Votre Seigneur est Allah qui créa les cieux et la terre en six jours, puis s’assit en majesté sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui le poursuit, avide, tandis que le soleil, la lune et les étoiles sont soumis à Son Ordre. N’a-t-Il point la Création et l’Ordre ? Béni soit Allah, Seigneur des Mondes !
Votre Seigneur est Dieu : il a créé les cieux et la terre en six jours, puis il s’est assis en majesté sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. Le soleil, la lune et les étoiles sont soumis à son ordre. La Création et l’ordre ne lui appartiennent-ils pas ? Béni soit Dieu, le Maître des mondes !
Votre Seigneur, c’est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis s’est établi « Istawā » sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l’Univers !
Votre Seigneur est DIEU qui a créé les cieux et la terre en six Jours [étapes, phases], puis Il a manifesté la plénitude de Sa volonté sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui le poursuit avec diligence [mutuelle]. [DIEU a créé] le soleil, la lune et les étoiles, [tous] sont soumis à Ses ordres. Sachez bien qu’à Lui appartient la création et l’ordre. Béni soit DIEU, Seigneur des mondes.
Votre Seigneur, c’est Dieu, qui a créé les cieux et la terre en six jours. Puis il s’est dressé sur le trône. Il couvre le jour de la nuit qui le poursuit ardemment. [Il a créé] le soleil, la lune et les astres, soumis à son ordre. La création et l’ordre [appartiennent] à lui. Béni soit Dieu, le Seigneur du monde !
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Le tafsir du verset 54 de la sourate Al-A’raf nous apprend que Dieu a créé l’univers en six périodes avant de s’établir sur le Trône. Ce verset explique Sa souveraineté absolue sur la création et le mouvement des astres, tout en affirmant que les bienfaits proviennent du Maître des mondes.
Tafsir du verset 54 de la sourate Al-A’raf
Le verset précédent évoquait la disparition de toute chose et de tout être au Jour de la résurrection, sauf Dieu. Ici, le texte présente le véritable Seigneur pour dissiper les illusions des fausses divinités.
Le terme jour désigne ici une période ou une époque distincte de la simple journée lumineuse opposée à la nuit. Dans ce verset, ce mot exprime des phases successives de la création universelle.
Le mot béni dérive de la notion de stabilité et de durabilité symbolisée par le chameau qui s’établit fermement au sol. Ce terme qualifie ainsi toute réalité dotée d’une permanence et d’une influence durable.
Le bassin d’eau illustre également cette idée de conservation durable du liquide. Ainsi, la bénédiction divine exprime l’abondance continue, la stabilité éternelle et la permanence des bienfaits que le Seigneur accorde à Ses créatures.
Selon les indices textuels, la création désigne l’apparition initiale de la matière, tandis que le commandement désigne l’établissement des lois physiques et spirituelles régissant l’univers pour guider chaque créature vers sa fin (Tafsir-e Nemouneh).
L’établissement sur le Trône métaphorise la domination absolue, l’administration parfaite et le gouvernement suprême du cosmos. Cette expression illustre la prise de pouvoir effective et la gestion souveraine de l’ensemble de la création.
Le Trône pourrait désigner le monde suprasensible de l’esprit, tandis que le Piédestal symbolise l’univers matériel visible. Le Coran associe d’ailleurs ce dernier à l’immensité englobant les cieux et la terre (Tafsir-e Nemouneh).
Dieu a soumis les astres pour orienter physiquement les hommes. Parallèlement, Il a établi la prophétie et la direction spirituelle de la sainte famille. Le Prophète Muhammad (s) les a comparés aux étoiles protectrices de la communauté (Tafsir-e Forqan).
Bien que capable de créer instantanément l’univers, Dieu a choisi la progressivité en six périodes distinctes. Cette méthode enseigne la patience aux croyants, car la précipitation irrationnelle est une ruse d’origine satanique (Tafsir-e Ithna ‘Ashari).
L’imam Ali (a) a affirmé que Dieu pouvait créer le monde en un clin d’œil. Cependant, Il a opté pour une progression méthodique afin d’instruire Ses serviteurs et de fournir une preuve logique de Sa sagesse (Tafsir-e Ithna ‘Ashari).
Le poète Jalal al-Din Rumi explique que la précipitation relève du démon, tandis que la patience provient du Tout-Miséricordieux. Dieu a ainsi façonné lentement l’univers physique pour éduquer l’être humain à agir avec mesure.
L’évolution graduelle de l’homme, qui n’atteint sa maturité complète qu’au fil des décennies, démontre cette divine pédagogie. Cette lenteur programmée incite les croyants à abandonner l’empressement stérile au profit d’une action réfléchie et durable.
Message du verset
- L’unique créateur de l’univers possède la légitimité exclusive pour diriger et organiser Sa création. La souveraineté cosmique revient de droit à Celui qui a tiré le monde du néant absolu.
- Le Trône divin constitue le centre suprême de la gestion de l’existence et des décisions divines. C’est à partir de cette réalité invisible que le Seigneur administre l’univers de manière parfaite.
- La succession rapide et ininterrompue de la nuit et du jour sous-entend une dynamique terrestre. Ce mouvement orbital régulier prouve l’existence de lois physiques précises établies par le Créateur souverain.
- L’ordre universel repose sur une double réalité : une organisation rigoureuse et une soumission totale des astres aux lois divines. Rien n’échappe à la volonté législatrice et physique du Seigneur.
- Dieu détient le monopole absolu de la création initiale et de la gestion continue de l’univers. Aucun associé ne partage avec Lui l’invention de la matière ni l’élaboration de ses lois.
- Le Créateur suprême représente la source intarissable de toutes les bénédictions physiques et spirituelles de l’univers. Sa bonté se propage de façon continue et éternelle sur l’ensemble de Ses créatures.
- La diffusion constante des bienfaits découle directement de la fonction de Seigneurie et de subsistance divine. Dieu nourrit, éduque et fait croître chaque être selon un plan rempli de sagesse éternelle.
- L’intégralité du cosmos se trouve dans un processus continu d’évolution et d’éducation sous la tutelle divine. Le Maître des mondes guide chaque élément de la création vers sa perfection finale.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.