فَوَسْوَسَ لَهُمَا اَلشَّيْطٰانُ لِيُبْدِيَ لَهُمٰا مٰا وُورِيَ عَنْهُمٰا مِنْ سَوْآتِهِمٰا وَ قٰالَ مٰا نَهٰاكُمٰا رَبُّكُمٰا عَنْ هٰذِهِ اَلشَّجَرَةِ إِلاّٰ أَنْ تَكُونٰا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونٰا مِنَ اَلْخٰالِدِينَ
Fawaswasa Lahumā Ash-Shayţānu Liyubdiya Lahumā Mā Wūriya `Anhumā Min Saw’ātihimā Wa Qāla Mā Nahākumā Rabbukumā `An Hadhihi Ash-Shajarati ‘Illā ‘An Takūnā Malakayni ‘Aw Takūnā Mina Al-Khālidīna
Traduction
Le Démon les tenta afin de leur montrer leur nudité qui leur était encore cachée. Il dit : « Votre Seigneur vous a interdit cet arbre pour vous empêcher de devenir des anges ou d’être immortels ».
Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur était caché ‒ leurs nudités ‒ leur chuchota, disant : « Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des Anges ou d’être immortels ».
Satan les tenta pour leur faire voir leur nudité qui leur était cachée. Il [leur] dit : « Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que parce que [si vous mangez de ses fruits] vous deviendrez des anges, ou vous serez du nombre des immortels [et resterez toujours au Paradis] ! »
Puis le satan, afin de leur faire paraître ce qui leur était caché de leurs [parties] honteuses, leur susurra, disant : « Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que [pour vous empêcher] d’être des anges ou des éternels ! »
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Le tafsir du verset 20 de la sourate Al-A’raf explique comment Satan tenta d’égarer Adam et Ève en leur faisant miroiter l’immortalité ou la condition d’anges. Ce verset dévoile les ruses diaboliques qui exploitent les désirs de l’homme pour le pousser vers la désobéissance.
Tafsir du verset 20 de la sourate Al-A’raf
Satan a murmuré à Adam et Ève que consommer le fruit de cet arbre interdit les transformerait en anges ou leur accorderait l’immortalité. Selon lui, Dieu leur interdisait cet arbre uniquement pour les empêcher d’atteindre ce statut élevé.
La transgression de Adam s’explique par la nature de l’interdiction divine. L’explication du verset suivant montre qu’il s’agissait d’une recommandation et non d’une interdiction absolue, comparable à l’avis d’un médecin dont la négligence nuit à la santé.
Concernant la supériorité de Adam sur les anges, son désir de devenir ange ne prouve pas leur supériorité. Il recherchait simplement à acquérir leurs qualités spécifiques en plus de ses propres privilèges, sans diminuer son rang (Tafsir Manhaj al-Sadiqeen).
L’imam al-Sadiq (a) cita l’imam Ali (a) concernant la création. Dieu dota les anges de raison sans désirs, et les animaux de désirs sans raison. L’être humain réunit ces deux dimensions opposées (Wasa’il al-Shia, vol. 15, p. 209).
Si la raison de l’homme domine ses passions, il s’élève au-dessus des anges. En revanche, si ses instincts l’emportent sur son intellect, il tombe plus bas que les bêtes sauvages, perdant sa dignité originelle.
L’homme est un mélange d’ange et de bête. Ses choix déterminent son élévation ou sa chute. Les degrés spirituels varient, ce qui empêche d’affirmer globalement la supériorité absolue de tout humain sur les anges (Tafsir Atyab al-Bayan, vol. 1, p. 512).
Dieu n’a pas créé Satan avec une nature intrinsèquement mauvaise. Il l’a créé capable de perfectionnement spirituel avant qu’il ne choisisse de s’égarer. Ses longues années d’adoration passées prouvent que sa nature originelle n’était pas viciée.
De même, des figures comme Pharaon ou Ibn Muljam n’ont pas été programmées pour le mal. Ils possédaient au départ le potentiel d’élévation humaine, mais ils ont choisi librement la déviance morale (Sharh-e Masnavi par Allameh Ja’fari, vol. 5, p. 207).
L’influence de Satan sur l’homme ne dépasse pas celle des instincts animaux. Pour contrebalancer ces pulsions physiques, le Créateur a doté l’être humain de la raison et de la conscience morale, instruments idéaux pour modérer ses désirs terrestres.
Le diable ne possède aucun pouvoir de contrainte directe sur la volonté humaine. Comme il l’avoue lui-même, son rôle se limite à une simple invitation que l’homme choisit librement d’accepter (Sourate Ibrahim, verset 22).
Ses suggestions s’appuient sur les passions physiques et les illusions de l’esprit. Cependant, face à ces tentations internes, la raison et la conscience de l’individu restent actives pour l’orienter constamment vers le bien (Sharh-e Masnavi, vol. 5, p. 207).
Message du verset
- Le diable ne renonce jamais à tenter les âmes vertueuses, à l’instar d’Adam et d’Ève. Néanmoins, son pouvoir d’égarement s’avère totalement inefficace face aux serviteurs sincères de Dieu (Sourate Al-Hijr, verset 40).
- L’action du démon se limite exclusivement à la suggestion mentale et non à la contrainte physique. Son rôle consiste uniquement à indiquer la voie déviante, sans pouvoir forcer l’être humain à agir contre sa volonté.
- La transgression des limites fixées par le Créateur engendre inévitablement la perte de la dignité et l’exposition de la honte. Le péché détruit les barrières protectrices de l’intimité, menant directement à la déchéance.
- Dévoiler l’intimité, ôter la pudeur et inciter à la nudité physique ou morale figurent parmi les objectifs constants du plan diabolique. Satan s’efforce de briser la décence naturelle pour fragiliser spirituellement l’être humain.
- Le tentateur exploite les désirs d’immortalité et de perfection pour égarer les croyants. En faisant miroiter une vie éternelle sans épreuves, il utilise les aspirations de l’homme afin de le pousser subtilement vers la désobéissance.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.