وَ إِذْ قٰالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جٰاعِلٌ فِي اَلْأَرْضِ خَلِيفَةً قٰالُوا أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا وَ يَسْفِكُ اَلدِّمٰاءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قٰالَ إِنِّي أَعْلَمُ مٰا لا تَعْلَمُونَ
Wa ‘Idh Qāla Rabbuka Lilmalā’ikati ‘Innī Jā`ilun Fī Al-‘Arđi Khalīfatan Qālū ‘Ataj`alu Fīhā Man Yufsidu Fīhā Wa Yasfiku Ad-Dimā’a Wa Naĥnu Nusabbiĥu Biĥamdika Wa Nuqaddisu Laka Qāla ‘Innī ‘A`lamu Mā Lā Ta`lamūna
Sommaire
Traduction
… [Rappelle] quand ton Seigneur dit aux Anges : « Je vais placer, sur la terre, un vicaire. » — « Y placeras-Tu quelqu’un qui y sèmera le scandale et y répandra le sang alors que nous, nous glorifions Ta louange et proclamons Ta sainteté ? » [Le Seigneur] répondit : « Je sais très bien ce que vous ne savez point. »
Lorsque ton Seigneur dit aux anges : « Je vais établir un lieutenant sur la terre », ils dirent : « Vas-tu y établir quelqu’un qui fera le mal et qui répandra le sang, tandis que nous célébrons tes louanges en te glorifiant et que nous proclamons ta sainteté ? » Le Seigneur dit : « Je sais ce que vous ne savez pas ».
Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : « Je vais établir sur la terre un vicaire « Khalifat ». Ils dirent : « Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ? » ‒ Il dit : « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! ».
Lorsque ton Seigneur dit aux anges : « Je vais placer sur la terre un lieutenant ». Ils dirent : « Y placeras-Tu quelqu’un qui y sèmera la corruption et répandra le sang, alors que nous, nous [Te] glorifions en [célébrants] Ta louange et proclamons [Ta transcendance et] Ta sainteté ? » [DIEU] dit : « Moi, Je sais ce que vous ne savez pas ».
Lorsque ton Seigneur dit aux anges : « Je vais établir un successeur sur terre », ils dirent : « Vas-tu y mettre un qui y corrompra et répandra les sangs, alors que nous exaltons ta louange et te sanctifions ? » Il dit : « Je sais ce que vous ne savez pas ! »
Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : « Je vais établir sur la terre un successeur », ils dirent : « Vas-Tu y placer quelqu’un qui y sèmera la corruption et y fera couler le sang, alors que nous, nous Te glorifions par Ta louange et proclamons Ta sainteté ? » Il dit : « Moi, Je sais ce que vous ne savez pas. »
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Sourate 2 Al-Baqara Verset 30 introduit la question fondamentale de la vice-gérance de l’être humain sur la terre. Après avoir créé les moyens de subsistance, Dieu annonce aux anges la création d’un représentant humain chargé d’une mission exceptionnelle.
Ce verset met en lumière le dialogue entre Dieu et les anges, leurs interrogations sur la corruption et le sang versé, ainsi que la réponse divine fondée sur une sagesse plus large.
Il révèle la dignité potentielle de l’être humain, sa capacité à atteindre les plus hauts degrés spirituels, malgré ses risques de chute.
Tafsir du verset 30 de la sourate Baqara
Dans le verset précédent, Dieu a affirmé avoir créé toutes les ressources de la terre pour l’homme. Ici commence le thème central de la vice-gérance humaine sur terre, qui se poursuit dans les versets suivants, avec l’inquiétude des anges concernant les actes de corruption et de violence, puis leur prosternation devant le premier homme.
Les anges ont anticipé la corruption humaine soit par une information divine préalable, soit par l’observation d’êtres humains antérieurs à Adam (a) dans d’autres mondes ou dans ce monde-ci, soit encore par une analyse lucide de la nature matérielle et conflictuelle de l’homme.
Le Coran souligne cependant que si tous les êtres humains possèdent la capacité de devenir le représentant de Dieu, tous ne le deviennent pas. Certains chutent au point de devenir plus égarés que les bêtes :
« Ceux-là sont comme des bestiaux, voire plus égarés encore » (Sourate Al-A‘râf, 179).
Le lieu de cette vice-gérance est la terre, mais la dignité spirituelle de l’homme peut atteindre des sommets tels que « à la distance de deux arcs, ou plus près encore » (Sourate An-Najm, 9).
Dieu permet aux anges de poser des questions, bien qu’ils ne parlent jamais sans autorisation. Ils savaient d’ailleurs que chaque création divine poursuit un objectif élevé.
Question : pourquoi Dieu a-t-Il évoqué la création de l’homme avec les anges ?
Réponse : parce que l’être humain est une créature exceptionnelle. Sa constitution matérielle est parfaite : « Nous l’avons certes créé dans la forme la plus parfaite » (Sourate At-Tîn, 4).
Dieu a insufflé en lui un esprit venant de Lui, puis a loué Sa propre création : « Béni soit Allah, le Meilleur des créateurs » (Sourate Al-Mu’minûn, 14).
Question : pourquoi un Dieu toujours présent, subsistant par Lui-même et omnipotent aurait-Il besoin d’un représentant ?
Réponse : la vice-gérance humaine n’est pas due à un besoin ou à une incapacité divine, mais constitue un honneur et une élévation du rang de l’humanité. De plus, le système de la création repose sur des intermédiaires, bien que Dieu soit capable d’agir directement :
- Bien qu’Il soit le Maître de la gestion de l’univers : « Allah… administre toute chose » (Sourate Yûnus, 3), Il a confié certaines fonctions aux anges : « Ceux qui administrent les ordres » (Sourate An-Nâzi‘ât, 5).
- Bien que la guérison provienne de Lui : « C’est Lui qui me guérit » (Sourate Ash-Shu‘arâ’, 80), Il a placé une guérison dans le miel : « Il s’y trouve une guérison pour les hommes » (Sourate An-Nahl, 69).
- Bien que la connaissance de l’invisible Lui appartienne : « L’invisible appartient à Allah » (Sourate Yûnus, 20), Il en dévoile une partie à certains messagers élus : « sauf à celui qu’Il agrée comme messager » (Sourate Al-Jinn, 27).
Ainsi, l’être humain peut devenir le représentant de Dieu, au point que son obéissance équivaut à l’obéissance divine :
« Celui qui obéit au Messager obéit certes à Allah » (Sourate An-Nisâ’, 18).
Le pacte conclu avec lui équivaut à un pacte avec Dieu : « Ceux qui te prêtent serment, c’est à Allah qu’ils prêtent serment » (Sourate Al-Fath, 10). L’amour pour ces représentants divins est un amour pour Dieu Lui-même (Ziyârat al-Jâmi‘a al-Kabîra).
Pour juger une créature, il faut considérer l’ensemble de ses potentialités, ses forces et ses faiblesses. Les anges se voyaient supérieurs par leur louange constante. Iblis se comparait à Adam par sa matière de création. Mais Dieu, Lui, considérait la totalité et déclara : « Je sais ce que vous ne savez pas ».
Message du verset
- Dieu a d’abord préparé les conditions de vie, puis a créé l’homme : « Il a créé pour vous tout ce qui est sur la terre… lorsque ton Seigneur dit aux anges… » (Nahj al-Balâgha, sermon 91).
- Les anges ont été créés avant Adam, puisque Dieu leur a annoncé sa création.
- La désignation d’un représentant divin relève exclusivement de Dieu : « Je vais établir sur la terre un vicaire ».
- L’être humain est destiné à être un représentant permanent de Dieu sur terre : le terme « jâ‘il » indique la continuité.
- L’homme peut devenir la plus noble des créatures et être digne de la vice-gérance divine, sauf les injustes qui en sont exclus (Sourate Al-Baqara, 124).
- Les anges considéraient la corruption et le sang versé comme des comportements constants de l’homme.
- Le représentant divin doit être juste, et non corrupteur ou pervers.
- Mettre en avant ses propres mérites sans jalousie n’est pas blâmable.
- L’adoration dans un cadre paisible n’est pas le seul critère de supériorité spirituelle.
- Les fautes de certains ne doivent pas empêcher la possibilité d’élévation des autres.
- Poser des questions pour comprendre n’est pas incompatible avec l’obéissance.
- Dieu n’a pas nié les risques de corruption humaine, mais a mis en avant une sagesse supérieure.
- Il ne faut pas s’attendre à une acceptation aveugle de toute décision, même les anges interrogent.
- La science des anges est limitée : « ce que vous ne savez pas ».
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.