وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنٰا آتِنٰا فِي اَلدُّنْيٰا حَسَنَةً وَ فِي اَلْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنٰا عَذٰابَ اَلنّٰارِ
Wa Minhum Man Yaqūlu Rabbanā ‘Ātinā Fī Ad-Dunyā Ĥasanatan Wa Fī Al-‘Ākhirati Ĥasanatan Wa Qinā `Adhāba An-Nāri
Sommaire
Traduction
Parmi eux, il en est qui disent : « Seigneur ! donne-nous belle [part] en la [Vie] Immédiate et belle [part] en la [Vie] Dernière, et préserve-nous du Tourment du Feu ! »
Certains hommes disent : « Notre Seigneur ! Accorde-nous des biens en ce monde et des biens dans la vie future. Préserve-nous du châtiment du Feu ».
Et il est des gens qui disent : « Seigneur ! Accorde-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà ; et protège-nous du châtiment du Feu ! »
D’autres disent : « Seigneur ! Donne-nous [les] bons [biens] dans ce monde et [les] bons [biens] dans la vie future, et préserve-nous du châtiment du Feu ».
Et il en est qui dit : « Notre Seigneur ! Donne-nous un bienfait dans la [vie] ici-bas, et un bienfait dans la [vie] dernière. Protège-nous du châtiment du feu ! »
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Le tafsir du verset 201 de la sourate Al-Baqara explique que les croyants recherchent une harmonie parfaite entre la vie terrestre et l’au-delà. Ce verset parle de l’importance de solliciter le bien-être présent, le salut éternel ainsi que la préservation absolue du châtiment de l’enfer.
Tafsir du verset 201 de la sourate Al-Baqara
L’analyse des souhaits et des prières permet de comprendre la nature humaine. Alors que le premier groupe réclame uniquement les biens matériels d’ici-bas, le second sollicite le bien absolu menant vers le salut et la félicité éternelle.
Les traditions prophétiques citent plusieurs exemples concrets de bienfaits terrestres et célestes (Tafsir Noor al-Thaqalayn, vol. 1, p. 199). Néanmoins, la notion de bienfait ne se limite pas à ces quelques illustrations mentionnées par les rapports classiques.
Dans le texte coranique, le terme d’ici-bas apparaît cent quinze fois, soit exactement la même fréquence que le terme d’au-delà. Cette égalité numérique n’implique cependant pas que ces deux dimensions possèdent une importance spirituelle identique.
Il convient d’exprimer des objectifs globaux dans les prières, laissant au Créateur le soin d’en définir l’issue exacte. Nos connaissances limitées et notre ignorance de l’avenir nous empêchent de désigner précisément ce qui s’avère bénéfique pour nous.
Par conséquent, les savants recommandent de demander l’accomplissement d’une œuvre plutôt que ses moyens matériels. Dieu peut effectivement concrétiser un projet par des voies insoupçonnées, indépendantes des calculs rationnels élaborés par l’esprit humain.
À titre d’illustration, le fidèle doit solliciter l’opportunité d’effectuer le pèlerinage sans exiger de fortune préalable. Le Seigneur facilite parfois ce voyage d’une manière totalement imprévisible qui échappe complètement à la prévision des hommes.
Message du verset
- La recherche du bien-être terrestre n’entre nullement en contradiction avec la quête du salut éternel. Ces deux aspects de l’existence coexistent harmonieusement dès lors que le croyant s’attache à rechercher la vertu et les bonnes œuvres.
- Le confort matériel n’est pas systématiquement condamnable en soi dans la théologie musulmane. L’acquisition d’une existence digne, saine et confortable ici-bas constitue au contraire un objectif légitime et souhaitable pour l’épanouissement global de l’individu.
- La préservation du châtiment de l’enfer requiert une supplication distincte des demandes de bienfaits célestes. Bien que les croyants espèrent la félicité éternelle, they implorent séparément et spécifiquement d’être épargnés par les tourments du Feu.
- Les invocations traditionnelles insistent fortement sur la protection contre l’enfer (par exemple, la prière de Moujir répète soixante-dix fois la demande de secours, tout comme la prière de Jawshan Kabir réitère cette supplication à chaque section).
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.