Sourate 2 Al-Baqara Verset 245 | Tafsir et traduction

Divers commentaires (Tafsir Kabir, Al-Kashif et Al-Namuna) lient ce verset au précédent sur le combat. Après l’invitation au djihad physique, Dieu exhorte aux contributions financières. Assurer la sécurité sociale requiert un effort matériel collectif, indispensable pour soutenir les démunis.

L’acte de prêter à Dieu apparaît sept fois dans le Coran. L’exégèse (Tafsir Majma’ al-Bayan, sous le verset 11 de la sourate Al-Hadid) énumère dix conditions : utiliser des biens licites et sains, agir sans ostentation, préserver la dignité d’autrui.

En arabe, le terme « qard » désigne l’action de couper une part de ses biens pour la prêter. Le mot « bast » signifie l’élargissement de la subsistance. Le combat physique précède ici la lutte par les richesses.

L’association du mot « abondant » au terme « multiples » (Tafsir Ruh al-Ma’ani) indique une immense rétribution. L’emploi d’une forme verbale intensive souligne cette démultiplication. Prêter à Dieu montre que le Créateur Se porte garant du remboursement.

Au lieu d’imposer une obligation, la formulation interrogative incite à la généronsité sans contrainte. Dieu s’adresse à l’instinct humain de profit en promettant un retour démultiplié, transformant l’acte de bienfaisance en un investissement spirituel hautement avantageux.

Employer l’expression « prêter à Dieu » plutôt qu’aux pauvres préserve la dignité des nécessiteux. Le Créateur s’identifie ainsi aux démunis afin de leur éviter toute humiliation, valorisant noblement le soutien matériel qui leur est accordé.

Bien que nos richesses proviennent de Dieu, Il Se présente comme emprunteur pour stimuler notre bonté. L’imam Ali (a) (Nahj al-Balagha, sermon 183) rappelle que les armées célestes Lui appartiennent et que cet appel est une épreuve pour notre foi.

Selon l’imam Al-Kazim (a) (Tafsir Ruh al-Bayan, vol. 1, p. 381), l’une des applications concrètes de ce prêt réside dans l’assistance financière apportée à l’imam infaillible, garantissant la préservation et la diffusion du message divin.

Bien que le verset attribue la restriction à Dieu, les traditions précisent que la générosité humaine déclenche la largesse divine. Quiconque se montre magnanime envers autrui verra sa subsistance facilitée, tandis que l’avarice provoque le resserrement.

Les récits (Bihar al-Anwar, vol. 74, p. 311) évaluent la récompense du prêt à dix-huit fois sa valeur, contre dix pour l’aumône (Bihar al-Anwar, vol. 100, p. 138). L’emprunteur sollicite par nécessité, tandis que l’aumône peut viser un non-nécessiteux.

Selon la tradition (Bihar al-Anwar, vol. 100, p. 138), quiconque refuse d’accorder un prêt alors qu’il possède les moyens financiers nécessaires s’expose à une sanction spirituelle, Dieu lui interdisant d’approcher le parfum du Paradis.

À la révélation de la récompense du bien (Sourate An-Naml, verset 89), le Prophète Muhammad (s) demanda un accroissement. Dieu décupla l’annonce (Sourate Al-An’am, verset 160). Après une nouvelle requête, ces « gains incalculables » furent promis (Tafsir Al-Mizan, vol. 2, p. 310).

Le remboursement promis par le Créateur s’effectue dans ce monde et dans l’au-delà. L’expression indiquant le retour vers Lui, associée aux gains multiples, montre que la rétribution finale dépasse de loin les compensations purement matérielles et terrestres.

Pour éviter tout contresens, Dieu précise qu’Il restreint ou élargit les ressources. Cela réfute l’hérésie de ceux (Sourate Al-Imran, verset 181) Le disant pauvre. Ce prêt développe l’homme, Dieu détenant tous les trésors (Sourate Al-Munafiqun, verset 7).

Message du verset

• Soutenir les créatures équivaut spirituellement à prêter directement au Créateur. L’utilisation de la formule divine, plutôt que de mentionner l’être humain, élève l’acte caritatif à une dimension sacrée et purifie l’intention de celui qui offre.
• Encourager la communauté à agir bien nécessite des promesses motivantes. L’annonce de récompenses démultipliées stimule l’engagement des croyants et surmonte leur réticence naturelle à se détacher de leurs propres richesses terrestres.
• Comprendre que l’abondance et la privation découlent de la volonté divine facilite l’aumône. Le fidèle distribue sans crainte de pauvreté, conscious que sa subsistance est régie souverainement par le dispensateur suprême.
• Garder à l’esprit notre retour inéluctable vers Dieu facilite l’altruisme. Savoir avec certitude que chaque contribution sera pleinement restituée au Jour du Jugement rend le sacrifice de nos biens terrestres plus évident.