أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلىٰ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا قٰالَ أَنّٰى يُحْيِي هٰذِهِ اَللّٰهُ بَعْدَ مَوْتِهٰا فَأَمٰاتَهُ اَللّٰهُ مِائَةَ عٰامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قٰالَ كَمْ لَبِثْتَ قٰالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قٰالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عٰامٍ فَانْظُرْ إِلىٰ طَعٰامِكَ وَ شَرٰابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَ اُنْظُرْ إِلىٰ حِمٰارِكَ وَ لِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنّٰاسِ وَ اُنْظُرْ إِلَى اَلْعِظٰامِ كَيْفَ نُنْشِزُهٰا ثُمَّ نَكْسُوهٰا لَحْماً فَلَمّٰا تَبَيَّنَ لَهُ قٰالَ أَعْلَمُ أَنَّ اَللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
‘Aw Kālladhī Marra `Alá Qaryatin Wa Hiya Khāwiyatun `Alá `Urūshihā Qāla ‘Anná Yuĥyī Hadhihi Allāhu Ba`da Mawtihā Fa’amātahu Allāhu Miā’ata `Āmin Thumma Ba`athahu Qāla Kam Labithta Qāla Labithtu Yawmāan ‘Aw Ba`đa Yawmin Qāla Bal Labithta Miā’ata `Āmin Fānžur ‘Ilá Ţa`āmika Wa Sharābika Lam Yatasannah Wa Anžur ‘Ilá Ĥimārika Wa Linaj`alaka ‘Āyatan Lilnnāsi Wa Anžur ‘Ilá Al-`Ižāmi Kayfa Nunshizuhā Thumma Naksūhā Laĥmāan Falammā Tabayyana Lahu Qāla ‘A`lamu ‘Anna Allāha `Alá Kulli Shay’in Qadīrun
Sommaire
Traduction
… Ou comme celui qui, étant passé devant une cité déserte et subversée, s’écria : « Comment Allah pourrait-Il faire revivre cette cité déserte et subversée, après sa mort ? » Allah le fit mourir (sic), durant cent années, puis le rappela [à la vie] et [lui] demanda : « Combien es-tu demeuré [ainsi] ?» — « Je suis demeuré [ainsi] un jour ou une fraction d’un jour. » — « Non ! », répondit [le Seigneur], « tu es demeuré cent années. Regarde ta nourriture et ta boisson ! elles ne sont point gâtées. Regarde ton âne ! Nous allons faire certes de toi un signe pour les Hommes. Regarde ces ossements comment Nous les ressuscitons et les revêtons de chair ! » Quand ce prodige se fut manifesté, cet incrédule s’écria : « Je sais qu’Allah, sur toute chose, est omnipotent. »
Et celui qui passa auprès d’une cité ? Celle-ci était vide et effondrée. Il dit : « Comment Dieu la fera-t-il revivre après sa mort ? » Dieu le fit mourir cent ans ; il le ressuscita ensuite, puis il lui dit : « Combien de temps es-tu resté là ? » Il répondit : « J’y suis resté un jour, ou une partie d’un jour ». Dieu dit : « Non, tu y es resté cent ans. Regarde ta nourriture et ta boisson : elles ne sont pas gâtées. Regarde ton âne ; — Nous faisons de toi un Signe pour les hommes — regarde les ossements : voilà comment nous les réunirons, puis nous les revêtirons de chair ». Devant cette évidence, l’homme dit : « Je sais que Dieu est puissant sur toute chose ».
Ou comme celui qui passait dans par un village désert et dévasté : « Comment Allah va-t-Il redonner la vie à celui-ci après sa mort ? » dit-il. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita en disant : « Combien de temps as-tu demeuré ainsi ? » « Je suis resté un jour, dit l’autre, ou une partie d’une journée. » « Non ! dit Allah, tu es resté cent ans. Regarde donc ta nourriture et ta boisson : rien ne s’est gâté ; mais regarde ton âne… Et pour faire de toi un signe pour les gens, et regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les revêtons de chair ». Et devant l’évidence, il dit : « Je sais qu’Allah est Omnipotent ».
Ou celui qui passa près d’une cité dont les murs [ruinés] étaient tombés sur les toits [effondrés], il dit : « Comment DIEU ferait-Il revivre [la population de cette cité] une fois qu’elle est morte ? » DIEU le fit mourir [et le garda ainsi] cent ans, puis Il le ressuscita et [lui] dit : « Combien de temps es-tu resté ? » Il dit : « Je suis resté un jour ou une fraction de jour ». [Non] mais, tu es resté cent ans. Regarde ta nourriture et ta boisson, elles ne se sont pourtant pas gâtées. Regarde ton âne ; -Nous ferons de toi un signe pour les hommes- regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les revêtons de chair. Puis quand cela (le prodigue) lui devint évident, il dit : « Je sais que DIEU est Puissant sur toute chose ».
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Le tafsir du verset 259 de la sourate Al-Baqara explique le miracle de la résurrection à travers le récit d’un homme endormi pendant un siècle. Ce verset parle de la puissance divine absolue sur la vie et la mort, offrant une preuve concrète pour fortifier la foi des croyants.
Tafsir du verset 259 de la sourate Al-Baqara
Le verset précédent relatait le débat d’Abraham avec Nimrod sur l’unicité divine, fondé sur l’argumentation rationnelle. Ici, le second exemple de passage des ténèbres à la lumière concerne la résurrection, illustrée de manière pratique et sensorielle.
Les exégèses et les traditions identifient cet homme sous le nom d’Uzayr. Selon le Tafsir Al-Mizan, il s’agit nécessairement d’un prophète envoyé par Dieu, puisque le Seigneur s’est adressé directement à lui durant cette expérience extraordinaire.
Message du verset
- L’observation des civilisations anciennes détruites doit se faire avec un regard attentif et réflexif. Le passage près d’une cité en ruines invite à tirer des leçons morales et historiques sur le destin des sociétés humaines passées.
- Même si vous possédez déjà un certain savoir, il convient d’accroître continuellement vos connaissances par l’observation pratique et le questionnement. L’interrogation de l’homme montre cette recherche constante d’une certitude scientifique et spirituelle renforcée.
- Connaître la mort durant un siècle entier est une épreuve légitime lorsqu’elle permet d’acquérir une compréhension profonde de la vérité divine. Le temps n’a pas d’importance quand il s’agit d’intégrer une leçon spirituelle essentielle.
- Le passage d’une longue période temporelle n’affecte en rien l’omnipotence de Dieu. L’interruption de cent ans suivie de la résurrection prouve que la maîtrise divine sur la création reste absolue, inaltérée par les siècles qui s’écoulent.
- Le concept du retour à la vie et de la résurrection des défunts au sein de ce monde terrestre, bien avant l’avènement du Jour dernier, est une réalité théologique tout à fait concevable et attestée textuellement.
- La démonstration concrète et visuelle demeure l’une des meilleures méthodes pour transmettre efficacement les enseignements religieux. Les invitations répétées à observer la nourriture, la boisson et les ossements illustrent parfaitement cette pédagogie divine pragmatique.
- Par la volonté divine, une structure osseuse initialement solide peut se décomposer entièrement, tandis qu’une nourriture périssable reste intacte durant un siècle. Cela démontre que les lois physiques naturelles dépendent uniquement du décret de Dieu.
- La manifestation de la puissance divine vise uniquement à guider l’humanité vers la vérité. Cette démonstration refuse tout but de simple divertissement ou d’ostentation gratuite, s’affirmant plutôt comme un signe d’orientation spirituelle pour les croyants.
- Dieu expose directement une scène de la résurrection finale au sein de notre monde présent. Les étapes de la mort, du réveil et de la reconstitution des ossements préfigurent le déroulement effectif du Jour du jugement.
- La résurrection future possède une nature corporelle et physique évidente. Si le retour de l’âme était uniquement spirituel, le texte coranique ne mentionnerait pas explicitement l’observation directe de la reconstitution physique des ossements de la monture.
- Cet événement terrestre sert d’exemple concret pour illustrer une réalité globale beaucoup plus vaste. Le Créateur expose ainsi de son vivant un aperçu de son omnipotence absolue, confirmant sa capacité totale à ressusciter chaque être humain.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.