أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرٰائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسىٰ إِذْ قٰالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ اِبْعَثْ لَنٰا مَلِكاً نُقٰاتِلْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ قٰالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلْقِتٰالُ أَلاّٰ تُقٰاتِلُوا قٰالُوا وَ مٰا لَنٰا أَلاّٰ نُقٰاتِلَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ قَدْ أُخْرِجْنٰا مِنْ دِيٰارِنٰا وَ أَبْنٰائِنٰا فَلَمّٰا كُتِبَ عَلَيْهِمُ اَلْقِتٰالُ تَوَلَّوْا إِلاّٰ قَلِيلاً مِنْهُمْ وَ اَللّٰهُ عَلِيمٌ بِالظّٰالِمِينَ
‘Alam Tara ‘Ilá Al-Mala’i Min Banī ‘Isrā’īla Min Ba`di Mūsá ‘Idh Qālū Linabīyin Lahum Ab`ath Lanā Malikāan Nuqātil Fī Sabīli Allāhi Qāla Hal `Asaytum ‘In Kutiba `Alaykumu Al-Qitālu ‘Allā Tuqātilū Qālū Wa Mā Lanā ‘Allā Nuqātila Fī Sabīli Allāhi Wa Qad ‘Ukhrijnā Min Diyārinā Wa ‘Abnā’inā Falammā Kutiba `Alayhimu Al-Qitālu Tawallaw ‘Illā Qalīlāan Minhum Wa Allāhu `Alīmun Biž-Žālimīna
Sommaire
Traduction
N’as-tu point vu le Conseil (malâ’) des Fils d’Israël quand, postérieurement à Moïse, il dit à un Prophète qu’ils avaient : « Désigne-nous un roi ! nous combattrons dans le Chemin d’Allah ! » [Ce Prophète] dit : « S’il vous est prescrit de combattre, pourriez-vous ne pas combattre ?» — « Pourquoi, » répondirent [les gens du Conseil], « [pourquoi] ne combattrions-nous point dans le Chemin d’Allah, alors que nous avons été expulsés de notre habitat ainsi que nos fils ? » [Toutefois], quand il leur eut été prescrit de combattre, ils tournèrent le dos sauf un petit nombre d’entre eux. Allah connaît bien les Injustes.
N’as-tu pas considéré les Anciens du peuple d’Israël après Moïse ? Ils dirent à leur prophète : « Donne-nous un roi, nous combattrons alors dans le chemin de Dieu ». Il dit : « S’il vous est prescrit de combattre, il se peut que vous ne combattiez pas ». Ils dirent : « Il nous est impossible de ne pas combattre dans le chemin de Dieu, alors que nous avons été chassés de nos maisons et séparés de nos enfants ». Mais lorsque le combat leur fut prescrit, ils tournèrent le dos — à l’exception d’un petit nombre d’entre eux — Dieu connaît les injustes.
N’as-tu pas su l’histoire des notables, parmi les enfants d’Israël, lorsqu’après Moïse ils dirent à un prophète à eux : « Désigne-nous un roi, pour que nous combattions dans le sentier d’Allah ». Il dit : « Et si vous ne combattez pas, quand le combat vous sera prescrit ? » Ils dirent : « Et qu’aurions-nous à ne pas combattre dans le sentier d’Allah, alors qu’on nous a expulsés de nos maisons et qu’on a capturé nos enfants ? » Et quand le combat leur fut prescrit, ils tournèrent le dos, sauf un petit nombre d’entre eux. Et Allah connaît bien les injustes.
N’as-tu pas vu l’assemblée de notables des enfants d’Israël (Jacob) après [la mort de] Moïse ? Ils dirent à l’un de leurs Prophètes : « Choisis- nous un roi pour que nous combattions [sous son ordre] sur le chemin de DIEU ». [Le Prophète leur] dit : « S’il vous est prescrit de combattre, il se peut que vous ne combattiez pas ». Ils dirent : « Comment se pourrait-il que nous ne combattions pas sur le chemin de DIEU alors que nous avons été expulsés de nos demeures et [qu’on a capturé] nos enfants ? » Mais quand le combat leur fut prescrit, ils tournèrent le dos exception faites d’un petit nombre d’entre eux. DIEU connaît bien les injustes.
N’as-tu pas vu les conseillers des fils d’Israël, lorsqu’après Moïse, ils dirent à un prophète à eux : « Suscite-nous un roi, pour que nous combattions dans la voie de Dieu ». Il dit : « Peut-être ne combattez-vous pas, lorsqu’on vous prescrit le combat ! » Ils dirent : « Qu’aurions-nous à ne pas combattre dans la voie de Dieu, alors qu’on nous a fait sortir de nos demeures avec nos fils ? » Lorsqu’on leur a prescrit le combat, ils tournèrent le dos, excepté peu [parmi eux]. Dieu est connaisseur des oppresseurs.
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Le tafsir du verset 246 de la sourate Al-Baqara explique comment les Fils d’Israël demandèrent à leur prophète d’établir un roi pour combattre. Ce verset parle de leur désertion massive face à l’obligation de lutter contre l’oppression, révélant ainsi les faiblesses humaines face à l’engagement spirituel.
Tafsir du verset 246 de la sourate Al-Baqara
Le terme coranique « Mala » désigne les notables ainsi que les dirigeants influents d’une communauté, dont la prestance physique et le prestige social imposent le respect et captivent le regard des gens autour d’eux.
Après l’époque de Moïse, les Fils d’Israël ont perdu leur liberté et leur territoire en raison de leur désobéissance aux lois et de leur quête excessive de confort, retombant sous la tyrannie de l’époque.
Pour échapper à cette oppression, ils décidèrent de lutter et demandèrent à leur prophète Samuel de leur désigner un chef militaire. Cependant, lorsque l’ordre du combat fut décrété, la quasi-totalité d’entre eux refusa de s’engager.
Message du verset
- L’interrogation divine invite les croyants à analyser l’histoire des Fils d’Israël avec une attention rigoureuse afin d’en tirer des leçons morales et d’éviter de reproduire leurs erreurs face aux commandements de Dieu.
- La présence d’un dirigeant guidé par Dieu demeure le rempart indispensable contre l’oppression extérieure, l’errance sociale et la division interne, garantissant ainsi la dignité et la préservation de la communauté.
- Certains messagers possédaient une mission limitée à un peuple spécifique, comme l’indique la formulation précise désignant leur propre prophète (l’expression arabe utilisée souligne cette spécificité par rapport à une formulation générale comme son prophète).
- La désignation du commandement militaire suprême requiert l’approbation d’un guide spirituel divinement inspiré, ce qui démontre le lien structurel indissociable entre l’autorité religieuse et la gestion des affaires politiques de la cité.
- La réussite d’une confrontation armée dépend directement de la nomination d’un chef compétent et respecté, capable d’unifier les troupes et d’organiser de manière efficace la stratégie de défense commune de la société.
- Pour se libérer de la tyrannie et recouvrer leur souveraineté, les peuples opprimés doivent se tourner vers les guides divins, qui incarnent la seule alternative légitime face aux régimes despotiques et injustes.
- Il est impératif d’exiger des engagements fermes de la part de ceux qui proposent des réformes ou des actions collectives, afin de s’assurer de leur réelle détermination avant d’engager la communauté.
- Un dirigeant lucide doit anticiper les faiblesses humaines et envisager la possibilité de la trahison ou du désistement de ses troupes face aux épreuves réelles, malgré leurs déclarations d’intention initiales.
- Combattre pour éliminer l’injustice, repousser les oppresseurs et libérer sa patrie ainsi que ses enfants constitue un véritable acte de résistance légitime assimilé au combat sacré accompli dans la voie de Dieu.
- L’avènement des épreuves majeures et de l’exil forcé sert de catalyseur pour réveiller les consciences collectives et inciter les populations opprimées à s’organiser activement en vue de retrouver leur liberté perdue.
- La confrontation réelle sur le terrain constitue le révélateur incontestable de la sincérité des individus, permettant de distinguer facilement les véritables engagés de ceux qui ne font que propager des promesses vides.
- Ceux qui violent leurs propres engagements solennels et se limitent à des slogans sans agir concrètement commettent une injustice flagrante envers eux-mêmes et envers leur communauté, se plaçant parmi les oppresseurs.
- Puisque Dieu connaît parfaitement les intentions réelles et les secrets des cœurs, toute tentative d’ostentation ou de fausse piété s’avère inutile et vaine face à la justice et à l’omniscience divines.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.