فَتَلَقّٰى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمٰاتٍ فَتٰابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ اَلتَّوّٰابُ اَلرَّحِيمُ
Fatalaqqá ‘Ādamu Min Rabbihi Kalimātin Fatāba `Alayhi ‘Innahu Huwa At-Tawwābu Ar-Raĥīmu
Sommaire
Traduction
Adam accueillit les paroles de son Seigneur et revint à lui, repentant. Dieu est, en vérité, celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant ; il est miséricordieux.
Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c’est Lui certes, l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux.
Adam reçut des paroles de son Seigneur. Il le pardonna ; [DIEU] est Celui qui agrée le repentir, [Il est] le Très-Miséricordieux [et accorde aux croyants repentants sincères, des biens particuliers] ;
Puis Adam accueillit de son Seigneur des paroles, et [Dieu] est revenu sur lui. Il est le revenant, le très miséricordieux.
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Le tafsir du verset 37 de la sourate Al-Baqara traite du repentir d’Adam après sa sortie du Paradis. Ce verset montre comment Dieu lui enseigna les mots nécessaires pour obtenir le pardon divin. Cet événement expose ainsi les fondements de la miséricorde divine envers l’humanité.
Tafsir du verset 37 de la sourate Al-Baqara
Après avoir consommé l’arbre interdit, Adam perdit ses bienfaits et réalisa son erreur. Empli de regrets, il reçut de Dieu des paroles pour se repentir, ce terme signifiant le retour vers le Créateur.
Quand le repentir est attribué à Dieu, il exprime le retour de Sa grâce et de Sa miséricorde sur le serviteur qui regrette sa faute, manifestant ainsi Sa qualité de pardonneur.
Selon les traditions chiites et sunnites, ces paroles désignent l’imploration de Dieu par l’intermédiaire des meilleures créatures, à savoir le Prophète Muhammad et sa sainte famille (Tafsir al-Durr al-Manthur, vol. 1, p. 60).
D’autres savants estiment que ces mots font référence à l’invocation citée dans la sourate Al-A’raf : Seigneur, nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes, pardonne-nous et fais-nous miséricorde (Sourate Al-A’raf, verset 23).
Message du verset
- Tout comme la réussite du repentir provient d’une grâce de Dieu, la méthode et la formulation pour l’accomplir doivent également être reçues de Lui, comme l’indique l’expression de la réception des paroles.
- L’acceptation du repentir de l’homme, tout comme l’enseignement du chemin pour y parvenir, relèvent directement des fonctions de l’éducation spirituelle et de la seigneurie divine de Dieu envers Ses serviteurs.
- Cette immense bienveillance, qui se traduit par l’accueil chaleureux du repentir des créatures égarées, constitue une prérogative exclusivement divine, comme le souligne l’usage du pronom exclusif désignant Dieu Tout-Puissant seul.
- Dès lors que le repentir du croyant est sincère, réel et dénué de toute hypocrisie, Dieu l’accepte sans réserve, manifestant ainsi Son attribut permanent de Celui qui accueille toujours le repentir.
- Même si le serviteur faiblit et rompt ses engagements antérieurs après s’être repenti, Dieu accepte à nouveau son retour sincère, car Sa clémence envers les pécheurs réitérants demeure infinie et constante.
- L’accueil des excuses et du repentir par Dieu s’accompagne toujours d’une immense miséricorde chaleureuse, sans aucun reproche ni humiliation envers le pécheur repentant, comme l’indique l’association des deux attributs divins.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.