شَهْرُ رَمَضٰانَ اَلَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ اَلْقُرْآنُ هُدىً لِلنّٰاسِ وَ بَيِّنٰاتٍ مِنَ اَلْهُدىٰ وَ اَلْفُرْقٰانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ اَلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَ مَنْ كٰانَ مَرِيضاً أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اَللّٰهُ بِكُمُ اَلْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ اَلْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا اَلْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اَللّٰهَ عَلىٰ مٰا هَدٰاكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Shahru Ramađāna Al-Ladhī ‘Unzila Fīhi Al-Qur’ānu Hudan Lilnnāsi Wa Bayyinātin Mina Al-Hudá Wa Al-Furqāni Faman Shahida Minkumu Ash-Shahra Falyaşumhu Wa Man Kāna Marīđāan ‘Aw `Alá Safarin Fa`iddatun Min ‘Ayyāmin ‘Ukhara Yurīdu Allāhu Bikumu Al-Yusra Wa Lā Yurīdu Bikumu Al-`Usra Wa Litukmilū Al-`Iddata Wa Litukabbirū Allaha `Alá Mā Hadākum Wa La`allakum Tashkurūna
Sommaire
Traduction
Le Coran a été révélé durant le mois de Ramadan. C’est une Direction pour les hommes ; une manifestation claire de la Direction et de la Loi. Quiconque d’entre vous, verra la nouvelle lune jeûnera le mois entier. Celui qui est malade ou celui qui voyage jeûnera ensuite le même nombre de jours. Dieu veut la facilité pour vous, il ne veut pas, pour vous, la contrainte. Achevez cette période de jeûne ; exaltez la grandeur de Dieu qui vous a dirigés. — Peut-être serez-vous reconnaissants —
(Ces jours sont) le mois de Ramadān au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours. ‒ Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !
Le mois de Ramadan est celui dans lequel est descendu le Coran comme direction pour les humains, et preuves de la direction et de la délivrance. Quiconque parmi vous est témoin [de la lune] de ce mois, qu’il le jeûne ! Quiconque est malade ou en voyage, [devra jeûner] un nombre d’autres jours. Dieu veut pour vous l’aisance, il ne veut pas pour vous la malaisance. Complétez le nombre et magnifiez Dieu pour vous avoir dirigés. Peut-être remercierez-vous !
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Le tafsir du verset 185 de la sourate Al-Baqara explique la sacralité du mois de Ramadan, période durant laquelle le Coran fut révélé. Ce verset évoque également les facilités accordées aux malades et aux voyageurs pour le jeûne, tout en exhortant les croyants à exprimer une profonde gratitude envers le Créateur.
Tafsir du verset 185 de la sourate Al-Baqara
Le terme « Ramadan » provient de la racine « ramad », signifiant brûler, mais sans produire de fumée ni de cendres. Ce mois porte ce nom car les péchés des hommes y sont entièrement brûlés et effacés.
Le mois de Ramadan est le moment de la descente du Coran et le seul mois cité nommément dans le livre saint. La nuit du Destin se trouve également durant cette période bénie de l’année.
Selon un hadith du Prophète Muhammad (s) rapporté dans le Tafsir al-Burhan, tous les livres célestes furent révélés pendant ce mois unique. Le Ramadan représente ainsi la meilleure période décrétée par Dieu pour l’humanité.
Le Prophète Muhammad (s) prononça un sermon majeur sur la grandeur du Ramadan le dernier vendredi de Sha’ban (Bihar al-Anwar, vol. 96, p. 356). L’imam Sajjad (a) lui fit aussi de poignants adieux dans la Sahifa Sajjadiyya.
L’islam est une religion de facilité qui rejette la rigueur excessive. Ainsi, les malades et les voyageurs sont dispensés du jeûne et doivent simplement rattraper ultérieurement les jours manqués durant l’année.
En cas de difficulté pour faire les ablutions, le tayammum est prescrit. De même, la prière assise est autorisée si la station debout est impossible. C’est la règle de non-difficulté en jurisprudence.
Pendant le Ramadan, les croyants sont invités au banquet divin par l’appel coranique ordonnant le jeûne obligatoire. Cette invitation spirituelle présente des caractéristiques uniques et distinctes des rassemblements ordinaires de ce monde.
Dieu est l’hôte suprême qui invite personnellement chaque croyant. L’accueil se fait par la nuit du Destin, la révélation coranique, la descente des anges, l’exaucement des prières et la préservation de l’enfer.
Ce moment d’accueil correspond au Ramadan dont le début est miséricorde, le milieu pardon et la fin récompense. Durant la nuit du Destin, les besoins spirituels d’une année entière sont largement pourvus.
La nourriture de ce mois est spirituelle et essentielle au développement de l’âme humaine. Réciter un seul verset coranique durant cette période équivaut à la lecture complète du Livre saint en d’autres temps.
Cette invitation diffère totalement des réceptions terrestres. Le Créateur riche, savant et éternel accueille l’être humain indigent et mortel. Il promet d’exaucer ses prières durant cette sainte période de dévotion.
Dans ce banquet céleste, chaque respiration du jeûneur est comptée comme une glorification divine (Sermon du Prophète Muhammad (s), le dernier vendredi de Sha’ban). Dieu offre ainsi des récompenses infinies à Ses fidèles serviteurs.
Les règles de bienséance de cette invitation exigent un comportement irréprochable du croyant. Selon les traditions chiites (Wasa’il al-Shia, vol. 7, p. 119), le jeûneur doit absolument s’écarter du mensonge et des péchés.
Le musulman doit rejeter la médisance, la jalousie, la colère, l’injustice et la nourriture illicite. Il convient de porter une attention particulière à la prière, à la patience et au souvenir du Jour dernier.
Participer à ce banquet spirituel ne se limite pas à endurer la faim physique. Les rapports familiaux harmonieux sont requis pour la validité de cette adoration, exigeant respect mutuel et bonté envers ses proches.
Quiconque désobéit aux guides spirituels, agit avec rudesse envers son conjoint ou subit le mécontentement de ses parents voit son jeûne rejeté. Ces manquements annulent les mérites de cette sainte pratique d’ascèse.
Malgré les bénéfices physiologiques évidents liés à l’élimination des toxines corporelles, la véritable valeur réside ailleurs. L’éveil spirituel matinal, la pureté de l’âme et l’exaucement des vœux définissent la bénédiction de ce mois.
Le véritable démuni est celui qui se prive volontairement de ces grâces spirituelles exceptionnelles. La faim n’est qu’un moyen pour accéder à une élévation morale et à une proximité accrue avec le Seigneur.
Message du verset
- La valeur du mois de Ramadan provient de la descente du Coran. De même, la valeur d’un être humain dépend directement de la profondeur de l’influence du livre saint sur son comportement quotidien.
- La guidance divine s’articule en plusieurs niveaux progressifs. Il existe d’abord une orientation générale destinée à toute l’humanité, puis des preuves claires et lumineuses réservées aux croyants attentifs à la vérité.
- L’obligation de jeûner commence uniquement après la confirmation visuelle ou certaine de l’apparition du croissant lunaire du Ramadan. Cette certitude fonde le devoir d’accomplir cette prescription annuelle pour chaque musulman.
- Le rattrapage des jours manqués est un devoir strict pour le malade et le voyageur. Dieu exige que ces jours soient compensés à d’autres moments favorables de l’année après leur rétablissement.
- L’accomplissement des jours de jeûne manqués n’est pas limité à une période fixe de l’année. Le croyant dispose d’une grande flexibilité temporelle pour s’acquitter de sa dette spirituelle envers le Créateur.
- Les lois divines sont établies sur le principe de la facilité et de l’adaptation aux capacités de l’homme. Le Créateur ne cherche jamais à imposer des charges supérieures aux forces physiques humaines.
- La difficulté excessive et la contrainte physique lèvent temporairement l’obligation des pratiques rituelles. Dieu protège Ses serviteurs de l’épuisement en adaptant Ses commandements aux circonstances difficiles de la vie quotidienne.
- Le nombre de jours de rattrapage doit correspondre exactement à la durée de l’exemption médicale ou du voyage. Cette mesure comptable rigoureuse permet de parfaire l’obéissance aux prescriptions divines établies.
- La guidance et la capacité d’accomplir les actes cultuels proviennent exclusivement de la grâce divine. Prononcer le takbir exprime la reconnaissance de cette faveur spirituelle et écarte toute forme d’orgueil personnel.
- La pratique régulière du jeûne purifie l’esprit, favorise la réception de la guidance divine et éveille la gratitude. Cette adoration permet d’exprimer une reconnaissance sincère pour les innombrables bienfaits accordés.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.