وَ اَلْوٰالِدٰاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاٰدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كٰامِلَيْنِ لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ يُتِمَّ اَلرَّضٰاعَةَ وَ عَلَى اَلْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاّٰ وُسْعَهٰا لا تُضَارَّ وٰالِدَةٌ بِوَلَدِهٰا وَ لا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَ عَلَى اَلْوٰارِثِ مِثْلُ ذٰلِكَ فَإِنْ أَرٰادٰا فِصٰالاً عَنْ تَرٰاضٍ مِنْهُمٰا وَ تَشٰاوُرٍ فَلا جُنٰاحَ عَلَيْهِمٰا وَ إِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلاٰدَكُمْ فَلا جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ إِذٰا سَلَّمْتُمْ مٰا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
Wa Al-Wālidātu Yurđi`na ‘Awlādahunna Ĥawlayni Kāmilayni Liman ‘Arāda ‘An Yutimma Ar-Rađā`ata Wa `Alá Al-Mawlūdi Lahu Rizquhunna Wa Kiswatuhunna Bil-Ma`rūfi Lā Tukallafu Nafsun ‘Illā Wus`ahā Lā Tuđārra Wa A-Datun Biwaladihā Wa Lā Mawlūdun Lahu Biwaladihi Wa `Alá Al-Wārithi Mithlu Dhālika Fa’in ‘Arādā Fişālāan `An Tarāđin Minhumā Wa Tashāwurin Falā Junāĥa `Alayhimā Wa ‘In ‘Aradtum ‘An Tastarđi`ū ‘Awlādakum Falā Junāĥa `Alaykum ‘Idhā Sallamtum Mā ‘Ātaytum Bil-Ma`rūfi Wa Attaqū Allaha Wa A`lamū ‘Anna Allāha Bimā Ta`malūna Başīrun
Sommaire
Traduction
Les mères allaitent leurs enfants deux années entières, [ceci] pour quiconque veut donner un complet allaitement. Au père de l’enfant incombe la subsistance et la vêture [des mères], de la manière reconnue [convenable] : chaque personne (nafs) n’est imposée qu’à sa capacité. Nulle mère ne subira contrainte en son enfant et nul père, en l’enfant qui lui est né. A l’héritier incombe pareille charge [qu’au père]. Si d’un commun agrément, [le père et la mère] désirent sevrer [l’enfant], nul grief à leur faire. Si vous désirez mettre vos enfants en nourrice, nul grief à vous faire, à condition de verser ce que vous donnez [en rétribution] de la manière reconnue [convenable]. Soyez pieux envers Allah et sachez qu’Allah est clairvoyant sur ce que vous faites !
Les mères qui veulent donner à leurs enfants un allaitement complet, les allaiteront deux années entières. Le père doit assurer leur nourriture et leurs vêtements, conformément à l’usage. Mais chacun n’est tenu à cela, que dans la mesure de ses moyens. La mère n’a pas à subir de dommage, à cause de son enfant, ni le père, à cause de son enfant. — Les mêmes obligations incombent à l’héritier — Si, d’un commun accord, les parents veulent sevrer leur enfant, aucune faute ne leur sera reprochée. Si vous désirez mettre vos enfants en nourrice, aucune faute ne vous sera reprochée, à condition que vous acquittiez la rétribution convenue, conformément à l’usage. Craignez Dieu ! Sachez que Dieu voit parfaitement ce que vous faites.
Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets. Au père de l’enfant de les nourrir et vêtir de manière convenable. Nul ne doit supporter plus que ses moyens. La mère n’a pas à subir de dommage à cause de son enfant, ni le père, à cause de son enfant. Même obligation pour l’héritier. Et si, après s’être consultés, tous deux tombent d’accord pour décider le sevrage, nul grief à leur faire. Et si vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief à vous faire non plus, à condition que vous acquittiez la rétribution convenue, conformément à l’usage. Et craignez Allah, et sachez qu’Allah observe ce que vous faites.
Les mères allaiteront leurs enfants deux années entières ; [ceci] pour celui qui veut que l’allaitement soit complet. Au père de l’enfant de les nourrir et vêtir convenablement. A une personne n’est proposé un devoir que selon ses possibilités. Une mère ne subira pas de dommage [décisif] pour son enfant, ni le père, pour son enfant [ou, une mère ne doit pas léser son enfant, ni un père]. La même [obligation incombe] à l’héritier. Si d’un commun accord, et après consultation mutuelle, ils veulent sevrer l’enfant, aucune faute ne leur sera reprochée. Et si vous voulez donner vos enfants en nourrice, aucune faute ne vous sera reprochée à condition que vous acquittiez le salaire convenu (la part de la mère et de l’enfant) convenablement [et honnêtement]. Craignez [pieusement] DIEU, et sachez que DIEU voit vos actes.
Les mères allaiteront deux ans complets, pour celui qui veut accomplir l’allaitement. Le père doit leur attribution et leur vêtement selon les convenances. Nulle âme n’est chargée qu’à sa capacité. La mère ne doit pas avoir de nuisance à cause de son enfant, ni le géniteur, à cause de son enfant. L’héritier a une [obligation] semblable. Si, après agrément mutuel et consultation, tous deux veulent le sevrage, nul grief sur eux. Et si vous voulez remettre vos enfants à une allaiteuse, nul grief sur vous non plus, lorsque vous donnez la rétribution, selon les convenances. Craignez Dieu et sachez que Dieu est clairvoyant sur ce que vous faites.
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Le tafsir du verset 233 de la sourate Al-Baqara explique les règles de l’allaitement et de la garde du nourrisson après un divorce. Ce verset détaille les responsabilités financières équitables du père, la protection de l’enfant contre les conflits parentaux, tout en ordonnant de respecter les capacités de chacun.
Tafsir du verset 233 de la sourate Al-Baqara
Ce texte emploie précisément les termes de géniteurs biologiques plutôt que les mots généraux de père et mère. Ces derniers peuvent désigner l’oncle, l’enseignant ou les épouses du Prophète Muhammad (s), qualifiées de mères des croyants sans lien de parenté direct.
Faisant suite aux règles du divorce, ce passage clarifie le sort des nourrissons pour éviter qu’ils ne pâtissent des conflits parentaux. Il traite ainsi des sentiments maternels, de l’importance de l’allaitement et de sa durée requise.
Message du verset
- L’islam se présente comme une religion globale qui intègre tous les aspects de l’existence. Il propose ainsi des directives précises pour assurer la bonne nutrition des nourrissons par le biais de l’allaitement maternel naturel.
- La législation islamique accorde une priorité absolue à la mère biologique pour allaiter son enfant. Cette règle s’applique de manière préférentielle, même si cette dernière est déjà séparée ou divorcée de son époux.
- La période recommandée pour un allaitement maternel complet et bénéfique pour la santé de l’enfant est fixée à deux années entières, d’après les indications explicites fournies par le texte coranique.
- Les droits matériels et financiers dus à la mère ou à la nourrice doivent être intégralement respectés. Il convient d’assurer leur subsistance et leur habillement convenables en échange de l’allaitement du nourrisson.
- Le montant des dépenses allouées à l’entretien de la mère doit être déterminé selon l’usage social reconnu. Ces charges financières doivent impérativement correspondre aux capacités réelles et aux ressources financières du père.
- Les obligations religieuses et juridiques prescrites par Dieu sont toujours proportionnées aux capacités individuelles. Nul ne peut être contraint à assumer une responsabilité qui dépasse ses forces ou ses moyens matériels.
- La naissance d’un enfant ne doit jamais de venir une source de préjudice mutuel pour ses parents. Aucun des conjoints ne doit utiliser la garde ou l’entretien du nourrisson pour nuire délibérément à l’autre.
- Les besoins matériels de la mère durant la période d’allaitement doivent être assurés en toutes circonstances. Si le père décède, cette obligation financière incombe directement aux héritiers légaux désignés par la loi successorale.
- Sevrer l’enfant avant le terme des deux ans exige une concertation et un accord mutuel entre les parents. Cette décision ne peut être prise unilatéralement sans un consentement réfléchi des deux parties.
- Le père et la mère ont le devoir de se consulter régulièrement au sujet de l’éducation et de la santé de leur nourrisson. La concertation mutuelle est essentielle pour préserver le bien-être de la famille.
- L’allaitement maternel naturel constitue toujours la solution prioritaire pour nourrir l’enfant. Le recours à une nourrice de substitution ne doit être envisagé qu’en cas d’incapacité ou de nécessité avérée de la part de la mère.
- Les parents portent la responsabilité spirituelle de faire preuve de piété et de droiture concernant l’entretien de leurs enfants. Ils doivent s’assurer que la nourriture fournie provient de gains licites et respecte les préceptes divins.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.