أَيّٰاماً مَعْدُودٰاتٍ فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ وَ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعٰامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
‘Ayyāmāan Ma`dūdātin Faman Kāna Minkum Marīđāan ‘Aw `Alá Safarin Fa`iddatun Min ‘Ayyāmin ‘Ukhara Wa `Alá Al-Ladhīna Yuţīqūnahu Fidyatun Ţa`āmu Miskīnin Faman Taţawwa`a Khayrāan Fahuwa Khayrun Lahu Wa ‘An Taşūmū Khayrun Lakum ‘In Kuntum Ta`lamūna
Sommaire
Traduction
Jeûnez durant des jours comptés. Celui d’entre vous qui est malade ou qui voyage jeûnera ensuite un nombre égal de jours. Ceux qui pourraient jeûner et qui s’en dispensent, devront, en compensation, nourrir un pauvre. Celui qui, volontairement, fera davantage y trouvera son propre bien. Jeûner est un bien pour vous. Peut-être le comprendrez-vous.
pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu’avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre. Et si quelqu’un fait plus de son propre gré, c’est pour lui ; mais il est mieux pour vous de jeûner ; si vous saviez !
Pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque parmi vous est malade ou en voyage, [devra jeûner] un nombre d’autres jours. Mais pour ceux qui ont la force [de jeûner mais ne le font pas], [ils devront] se racheter en nourrissant un indigent. Quiconque fait de son gré une bienfaisance, c’est une bienfaisance pour lui-même. Mais si vous jeûnez, cela est meilleur pour vous. Si vous saviez !
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Le tafsir du verset 184 de la sourate Al-Baqara explique les règles du jeûne du Ramadan, notamment les dispenses accordées aux malades et aux voyageurs. Ce verset évoque également la compensation par la nourriture pour ceux qui ne peuvent pas l’accomplir, tout en soulignant les bienfaits spirituels de cette obligation.
Tafsir du verset 184 de la sourate Al-Baqara
En grammaire arabe, une des significations de la forme verbale « If’al » est la privation. Le mot « yutiqunahu » exprime ici l’absence de capacité physique. Il désigne les personnes qui ont perdu la force nécessaire pour jeûner convenablement.
La véritable soumission à Dieu consiste à respecter ses décrets. Si le Créateur ordonne de jeûner, le croyant obéit. S’il ordonne de rompre le jeûne en voyage ou par maladie, la désobéissance devient alors un péché direct.
Selon le Tafsir Majma’ al-Bayan, des compagnons ont jeûné en voyage contre la directive prophétique. Le Messager de Dieu les qualifia de pécheurs. L’imam Al-Sadiq (a) déclara qu’il ne prierait pas sur la dépouille d’un tel voyageur.
Le Tafsir de Qurtubi rapporte qu’en voyage vers La Mecque durant le Ramadan, le Prophète Muhammad (s) demanda de l’eau. Il leva ostensiblement le récipient pour que la foule le voie, puis but afin d’enseigner l’obligation de rompre.
Le jeûne du malade ou du voyageur est invalide et nécessite un rattrapage (Tafsir Noor al-Thaqalayn, vol. 1, p. 164). L’imam Al-Sadiq (a) ajoute qu’une femme enceinte ou allaitante doit rompre si elle craint pour son enfant (Tafsir Al-Burhan, vol. 1, p. 182).
Message du verset
- L’Islam propose une législation adaptée à chaque situation humaine. Ce passage énonce précisément les règles spécifiques pour les voyageurs, les malades et les personnes âgées incapables de supporter l’effort physique requis par le jeûne.
- Les difficultés passagères ne doivent pas annuler les bienfaits spirituels du jeûne. Le malade et le voyageur doivent obligatoirement rattraper leurs jours manqués ultérieurement pour bénéficier pleinement des récompenses divines rattachées à l’obligation.
- La simple intention de voyager ne suffit pas pour rompre le jeûne prescrit. Le croyant doit effectivement être en déplacement pour bénéficier de la dispense légale, comme l’indique l’expression coranique « en voyage ».
- La législation islamique n’impose pas de période fixe ou de date limite pour rattraper les jours de jeûne manqués. Le croyant dispose d’une flexibilité temporelle pour s’acquitter de sa dette envers Dieu.
- La capacité physique constitue une condition essentielle pour l’application des obligations religieuses en Islam. Dieu n’impose aucune charge à une âme si celle-ci ne possède pas les forces nécessaires pour l’accomplir.
- Le soutien alimentaire aux plus démunis est directement intégré au cœur des prescriptions rituelles. La compensation financière ou l’alimentation d’un pauvre compense l’incapacité de jeûner pour les personnes âgées ou malades.
- Les actes d’adoration favorisent le rapprochement spirituel et l’élévation de l’âme lorsqu’ils sont accomplis avec enthousiasme, sincérité et générosité, plutôt que comme une simple contrainte ou une obligation pesante au quotidien.
- Les lois divines fixent un minimum obligatoire pour tous et laissent l’excédent à la volonté individuelle. Nourrir un pauvre est requis, mais augmenter cette aumône de bon gré apporte un bienfait supplémentaire.
- L’application des commandements de Dieu engendre des bénéfices qui reviennent directement à l’être humain lui-même. Le Créateur n’a nul besoin de nos adorations, tandis que l’homme en tire une purification salutaire.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.