فَإِنْ طَلَّقَهٰا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتّٰى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهٰا فَلا جُنٰاحَ عَلَيْهِمٰا أَنْ يَتَرٰاجَعٰا إِنْ ظَنّٰا أَنْ يُقِيمٰا حُدُودَ اَللّٰهِ وَ تِلْكَ حُدُودُ اَللّٰهِ يُبَيِّنُهٰا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
Fa’in Ţallaqahā Falā Taĥillu Lahu Min Ba`du Ĥattá Tankiĥa Zawjāan Ghayrahu Fa’in Ţallaqahā Falā Junāĥa `Alayhimā ‘An Yatarāja`ā ‘In Žannā ‘An Yuqīmā Ĥudūda Allāhi Wa Tilka Ĥudūdu Allāhi Yubayyinuhā Liqawmin Ya`lamūna
Traduction
Si [l’époux] répudie [son épouse], elle n’est plus licite ensuite pour lui avant qu’elle ne se soit mariée à un époux autre que lui. Si celui-ci la répudie, nul grief à leur faire à tous deux s’ils reviennent ensemble, s’ils pensent appliquer les lois d’Allah. Voilà les lois d’Allah. Il les explique à un peuple qui sait.
Si un homme répudie sa femme, elle n’est plus licite pour lui, tant qu’elle n’aura pas été remariée à un autre époux. S’il la répudie, et qu’ensuite, tous deux se réconcilient, aucune faute ne leur sera imputée, à condition qu’ils croient observer ainsi les lois de Dieu. Telles sont les lois de Dieu ; il les explique au peuple qui comprend.
S’il divorce avec elle (la troisième fois) alors elle ne lui sera plus licite tant qu’elle n’aura pas épousé un autre. Et si ce (dernier) la répudie alors les deux ne commettent aucun péché en reprenant la vie commune, pourvu qu’ils pensent pouvoir tous deux se conformer aux ordres d’Allah. Voilà les ordres d’Allah, qu’Il expose aux gens qui comprennent.
Si [le mari] divorce avec elle [la troisième fois] alors elle ne lui sera plus licite avant d’être mariée à un autre et si [ce dernier] divorce avec elle, alors il n’y a pas de reproche à faire à ce qu’ils (la femme et son ex-mari) reviennent l’un vers l’autre pourvu qu’ils estiment tous deux se conformer aux limites [normatives] de DIEU. Telles sont les limites [normatives] de DIEU [à ce sujet]. [DIEU] les expose clairement à l’intention de ceux qui savent.
S’il la répudie, elle ne lui sera permise après [cela] que lorsqu’elle épousera un autre. Si [ce dernier] la répudie, nul grief sur eux à retourner l’un à l’autre, pourvu qu’ils présument se conformer aux bornes de Dieu. Voilà les bornes de Dieu, qu’il manifeste à des gens qui savent.
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Le tafsir du verset 230 de la sourate Al-Baqara explique les conditions strictes imposées après une triple répudiation. Ce verset évoque l’obligation pour la femme de se marier avec un autre homme avant de pouvoir revenir vers son premier époux, afin de freiner les séparations impulsives et de protéger la famille.
Tafsir du verset 230 de la sourate Al-Baqara
En Islam, certaines règles visent à empêcher les décisions impulsives. Par exemple, le divorce exige que la femme soit en période de pureté, en présence de deux témoins justes, et que le mari assume ses dépenses financières.
Durant ce délai, l’épouse peut s’embellir pour se présenter à son mari. Chacune de ces conditions réglementaires a été instituée par la législation islamique pour faire obstacle aux ruptures conjugales précipitées et irréfléchies.
De même, pour éviter les questions futiles, Dieu ordonna de verser une aumône avant tout entretien privé avec le Prophète Muhammad (s) (Sourate Al-Mujadila, verset 12). Cette obligation visait à limiter l’afflux désordonné de requêtes.
Ainsi, l’obligation d’épouser un second mari, de consommer ce mariage, puis de divorcer pour pouvoir se remarier avec le premier époux, constitue un mécanisme dissuasif majeur conçu pour ralentir et freiner les procédures de divorce.
Message du verset
- Les hommes ne doivent pas abuser de leurs droits. Le pouvoir de divorcer reste strictement délimité. L’imam Ridha (a) enseigne qu’il ne faut pas banaliser le divorce ni nuire aux femmes (Man La Yahduruhu al-Faqih, vol. 3, p. 502).
- L’espoir mutuel et sincère de bâtir une vie de couple harmonieuse, fondée sur le respect rigoureux des préceptes divins, constitue une condition préalable indispensable pour envisager légitimement un remariage entre les deux anciens conjoints.
- Les croyants doivent comprendre que les limites fixées par Dieu ne concernent pas uniquement la prière, l’aumône, le pèlerinage ou le combat. L’observation scrupuleuse des règles familiales en fait également partie.
- La sagesse profonde et les secrets des décrets divins échappent à la majorité des gens. Alors que le commun n’en perçoit que l’aspect extérieur, les personnes instruites en saisissent la portée spirituelle réelle.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.