وَ قٰالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اَللّٰهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طٰالُوتَ مَلِكاً قٰالُوا أَنّٰى يَكُونُ لَهُ اَلْمُلْكُ عَلَيْنٰا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ اَلْمٰالِ قٰالَ إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفٰاهُ عَلَيْكُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَةً فِي اَلْعِلْمِ وَ اَلْجِسْمِ وَ اَللّٰهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشٰاءُ وَ اَللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِيمٌ
Wa Qāla Lahum Nabīyuhum ‘Inna Allāha Qad Ba`atha Lakum Ţālūta Malikāan Qālū ‘Anná Yakūnu Lahu Al-Mulku `Alaynā Wa Naĥnu ‘Aĥaqqu Bil-Mulki Minhu Wa Lam Yu’uta Sa`atan Mina Al-Māli Qāla ‘Inna Allāha Aşţafāhu `Alaykum Wa Zādahu Basţatan Fī Al-`Ilmi Wa Al-Jismi Wa Allāhu Yu’utī Mulkahu Man Yashā’u Wa Allāhu Wāsi`un `Alīmun
Sommaire
Traduction
Le Prophète dit [au Conseil des Fils d’Israël] : « Allah vous a envoyé Saül comme roi. » — « Comment Saül aurait-il la royauté sur nous », répondirent [ces gens], « alors que nous avons plus droit que lui à la royauté et qu’il n’a pas reçu grande largesse de bien ? » — « Allah l’a élu sur vous », répondit [leur Prophète], « et Il lui a donné plus de grandeur [qu’à vous], pour ce qui touche la science et le corps. Allah donne Sa royauté à qui Il veut. Allah est large et omniscient ».
Leur prophète leur dit : « Dieu vous a envoyé Saül comme roi ». Ils dirent : « Comment aurait-il de l’autorité sur nous ? Nous avons plus de droit que lui à la royauté, et il n’a même pas l’avantage de la richesse ». Il dit : « Dieu l’a choisi de préférence à vous tous et il lui a octroyé une supériorité sur vous grâce à la science et à la stature dont il est doué ». Dieu donne sa royauté à qui il veut ; Dieu est présent partout et il sait.
Et leur prophète leur dit : « Voici qu’Allah vous a envoyé Ṭālūt pour roi. Ils dirent : « Comment régnerait-il sur nous ? Nous avons plus de droit que lui à la royauté. On ne lui a même pas prodigué beaucoup de richesses ! » Il dit : « Allah, vraiment l’a élu sur vous, et a accru sa part quant au savoir et à la condition physique. » ‒ Et Allah alloue Son pouvoir à qui Il veut. Allah a la grâce immense et Il est Omniscient.
Leur Prophète leur dit : « DIEU vous a choisi Ṭâlout (Saül) pour roi ». Ils dirent : « Comment aurait-il de royauté sur nous ? Nous avons plus de droit que lui à la royauté, et il n’est [même] pas doté de richesses ! » [Leur Prophète] dit : « DIEU l’a élu sur vous, et Il l’a doté d’un surcroît de science et de taille (corps) ». DIEU donne la royauté à qui Il veut. DIEU est Munificent [et] Omniscient.
Leur prophète leur dit : « Voici que Dieu vous a suscité Saül pour roi ». Ils dirent : « Comment aurait-il le royaume sur nous alors que nous avons plus de droit que lui au royaume et qu’on ne lui a pas donné une large fortune ? » Il dit : « Dieu l’a choisi parmi vous, et lui a accru extensivement la connaissance et le corps ». Dieu donne son royaume à qui il souhaite. Dieu est large et connaisseur.
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Le tafsir du verset 247 de la sourate Al-Baqara nous apprend que Dieu désigna Talut comme dirigeant des Fils d’Israël. Ce verset montre que la légitimité d’un chef dépend de ses capacités physiques et de sa science, et non de sa richesse financière ou de son statut social.
Tafsir du verset 247 de la sourate Al-Baqara
Le terme « Al-Wasi’ » indique que Dieu possède une richesse absolue et infinie, ne connaissant aucune incapacité dans Ses dons. Sa générosité s’étend librement, sans aucune restriction matérielle, comblant Ses serviteurs selon Sa sagesse parfaite et Sa volonté suprême.
Bien que les Fils d’Israël réclamaient uniquement un chef militaire pour mener le combat, l’autorité accordée à Talut dépassait ce cadre pour devenir une souveraineté politique globale, malgré les objections de son peuple concernant son absence de pouvoir.
Ce peuple opprimé, cherchant la délivrance contre les tyrans, refusa Talut car il était un simple berger pauvre et anonyme. Ils se croyaient plus dignes de régner grâce à leur fortune personnelle, rejetant sa désignation par pur orgueil.
Le prophète répondit que Dieu l’avait choisi pour sa science étendue et sa force physique requise pour commander. L’autorité suprême est un don divin accordé à celui qui possède les aptitudes intellectuelles et physiques nécessaires au commandement.
La volonté de Dieu transforme la réalité des êtres ordinaires. Par Sa grâce, une pierre devient un joyau précieux, une épine se change en fleur éclatante et un homme pauvre et démuni se retrouve élevé au rang de chef.
Les récits indiquent que Talut était un berger parti chercher ses bêtes égarées. Arrivé auprès du prophète, Dieu lui révéla que cet homme simple possédait toutes les compétences requises pour diriger l’armée, ordonnant ainsi sa présentation au peuple.
L’expression concernant l’abondance de ses connaissances suggère une maîtrise globale des sciences. Talut disposait d’un savoir vaste et d’une expertise étendue dans divers domaines nécessaires pour assurer une gouvernance efficace et éclairée de la nation.
Message du verset
- Les prophètes choisissent leurs successeurs ou les dirigeants uniquement sur la base de la révélation divine directe. Cette décision sacrée n’émane pas de critères humains arbitraires mais exprime pleinement une volonté divine explicite.
- Le choix d’un dirigeant établi par le Créateur s’avère toujours bénéfique pour les croyants. Cette autorité spirituelle et politique sert directement l’intérêt général de la communauté, garantissant ainsi son développement harmonieux et sa protection globale.
- L’accession à la liberté véritable et au salut collectif requiert l’acceptation sincère du guide désigné par Dieu. L’obéissance à un commandement légitime et spirituel constitue la clé indispensable pour surmonter l’oppression et l’injustice terrestre.
- La religion s’avère indissociable de la politique. Les messagers divins s’impliquaient directement dans les questions stratégiques et militaires, nommant ou destituant les chefs d’armée pour guider la société selon les préceptes sacrés.
- Il convient de ne jamais négliger les compétences précieuses cachées chez des individus pauvres ou anonymes. Les capacités réelles de gestion et de direction résident souvent chez des personnes simples, loin du faste et de la célébrité mondiale.
- La véritable foi se manifeste par la soumission absolue aux décisions de Dieu et de Son messager. Les Fils d’Israël échouèrent temporairement dans cette épreuve spirituelle à cause de leurs préjugés erronés concernant la richesse et le pouvoir social.
- L’attitude face au dirigeant désigné par le Ciel représente une épreuve spirituelle pour les croyants. La réaction humaine révèle la profondeur de la piété et la disposition à accepter les décisions divines qui bousculent les conventions sociales habituelles.
- Le sentiment de supériorité personnelle demeure condamnable (comme Satan a dit : « Je suis meilleur que lui », Sourate Al-A’raf, verset 12). Cette arrogance empêche de reconnaître les mérites d’autrui et de se soumettre humblement à la vérité divine.
- Le statut social, le titre honorifique ou le lieu de résidence ne constituent pas des preuves de supériorité. Le texte critique sévèrement ceux qui utilisent la richesse financière et le prestige mondain comme critères d’évaluation des individus.
- La désignation divine se fonde toujours sur le mérite réel et non sur le hasard ou la futilité. Dieu choisit Ses représentants en mesurant précisément leurs capacités intérieures, leur intelligence et leur aptitude à mener les hommes à la victoire.
- La compétence intellectuelle et l’endurance physique représentent deux exigences requises pour assurer le commandement d’une armée. Sans cette double force, un dirigeant ne peut guider efficacement ses troupes face aux difficultés concrètes du combat militaire.
- Le savoir et la compétence cognitive priment clairement sur la puissance purement corporelle. Dans le texte sacré, la mention de la science précède celle du corps, indiquant ainsi la priorité absolue de l’intelligence sur la force brute.
- La supériorité dans le domaine du savoir constitue un critère fondamental lors de la sélection d’un chef. Un dirigeant éclairé doit posséder des connaissances plus approfondies que ses subordonnés afin de guider convenablement la société humaine.
- Un bon dirigeant doit expliquer ses choix et dissiper les doutes de ses subordonnés au lieu d’imposer son autorité de manière dictatoriale. Le prophète clarifia la situation en justifiant la désignation de Talut par sa force physique et scientifique.
- Ni le dénuement matériel ni l’anonymat social ne peuvent entraver la grâce du Créateur. À l’inverse, l’abondance de biens terrestres et la célébrité ne garantissent nullement l’obtention des faveurs spirituelles ou de l’élection divine suprême.
- Les objections populaires proviennent généralement d’une vision humaine extrêmement limitée et d’un manque de recul spirituel. En revanche, le savoir du Tout-Puissant demeure infini, embrassant parfaitement la réalité profonde et les besoins futurs de Ses créatures.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.