Sourate 2 Al-Baqara Verset 27 | Tafsir et traduction

Les pactes divins évoqués dans ce verset sont multiples. Dieu a pris engagement avec les prophètes afin qu’ils transmettent les signes divins aux peuples (Sourate Al-Ahzâb, 7).

Il a également pris engagement avec les gens du Livre pour qu’ils ne dissimulent pas la vérité et appliquent les annonces de la Torah et de l’Évangile concernant le Prophète Muhammad (Sourate Âl-‘Imrân, 187).

De même, l’ensemble des êtres humains a contracté un pacte divin fondé sur la nature primordiale, consistant à suivre le chemin de Dieu et à se détourner de Satan (Sourate Al-A‘râf, 172).

En islam, le respect des engagements est une obligation, même envers les non-musulmans. La rupture de pacte est un signe d’hypocrisie, même chez celui qui prie.

Le Prophète Muhammad (s) a dit : « Celui qui ne respecte pas ses engagements n’a aucune part dans la religion » (Bihâr al-Anwâr, vol. 72, p. 198).

Dans ce verset, Dieu ordonne de maintenir des liens avec certains groupes : « ce que Dieu a ordonné de maintenir ». Les traditions mentionnent notamment les guides divins, les savants, les proches, les croyants, les voisins et les enseignants.

Rompre ces liens prive l’individu de sa propre croissance spirituelle et humaine.

La fidélité aux engagements est un attribut divin : « Qui est plus fidèle à son engagement que Dieu ? » (Sourate At-Tawba, 111).

Elle est exigée même envers les polythéistes jusqu’à l’expiration du contrat : « Respectez envers eux leur pacte jusqu’à son terme » (Sourate At-Tawba, 4). Dans la sourate Ar-Ra‘d (25), ceux qui rompent les pactes sont explicitement maudits.

Les engagements sont de deux types : ceux conclus entre les êtres humains, qui doivent être respectés, et ceux que Dieu confie à un Prophète ou à un Imam pour la direction de la communauté, ce qui constitue un pacte divin :

« Mon pacte ne s’étend pas aux injustes » (Sourate Al-Baqara, 124).

Une partie essentielle de ces pactes est d’ordre naturel et inné. L’Imam ‘Ali (a) explique que la mission des prophètes est de réveiller cette alliance primordiale enfouie dans l’être humain :

« Il leur envoya Ses prophètes afin qu’ils rappellent le pacte de la nature primordiale » (Nahj al-Balâgha, sermon 1).

Question : qu’est-ce que le pacte divin ?

Réponse : Le pacte divin inclut la direction spirituelle, la prière, ainsi que tout engagement conscient entre l’homme et Dieu. Les lois rationnelles, morales et les prescriptions divines entrent également dans le cadre de ce pacte.

À propos de l’expression « ils rompent ce que Dieu a ordonné de maintenir », ‘Allâma Majlisi rapporte cent dix hadiths soulignant l’importance du maintien des liens familiaux (Bihâr al-Anwâr, vol. 71, p. 87), parmi lesquels :

• Rendez visite à vos proches, ne serait-ce qu’en leur offrant de l’eau.
• Le maintien des liens familiaux prolonge la vie et éloigne la pauvreté.
• Il élargit la subsistance.
• Les meilleurs pas sont ceux faits pour visiter la famille.
• Il permet d’atteindre un rang particulier au Paradis.
• Maintenez les liens même si les proches se montrent indifférents.
• Maintenez-les même si les proches ne sont pas vertueux.
• Maintenez-les ne serait-ce que par un salut.
• Il facilite la mort et le Jugement dernier.
• Celui qui rompt les liens familiaux ne sentira pas le parfum du Paradis.
• Il purifie les actes et fait croître les biens.
• L’aide financière à la famille vaut vingt-quatre fois plus que celle donnée à autrui.
• Maintenez les liens, même si cela exige un long voyage.

L’Imam Sâdiq (a) rapporte : « Mon père m’a recommandé de ne pas fréquenter ceux qui coupent les liens avec leurs proches » (Tafsîr Râhnamâ, Nour ath-Thaqalayn).

Message du verset

• La rupture des pactes est une caractéristique des pervers : « les pervers qui rompent le pacte ».
• Il ne faut pas faire confiance aux pactes des pervers, car celui qui trahit Dieu trahira les hommes.
• L’être humain est responsable devant Dieu, car il a contracté un pacte par la raison et la nature primordiale.
• L’islam s’oppose à l’isolement et ordonne le maintien des liens.
• La rupture des engagements mène progressivement à la corruption.
• Le préjudice de la rupture des pactes retombe sur l’individu lui-même, non sur Dieu : « Ceux-là sont les perdants ».