وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلّٰهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّٰى يَبْلُغَ اَلْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيٰامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذٰا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيٰامُ ثَلاٰثَةِ أَيّٰامٍ فِي اَلْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذٰا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كٰامِلَةٌ ذٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حٰاضِرِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ شَدِيدُ اَلْعِقٰابِ
Wa ‘Atimmū Al-Ĥajja Wa Al-`Umrata Lillāh Fa’in ‘Uĥşirtum Famā Astaysara Mina Al-Hadyi Wa Lā Taĥliqū Ru’ūsakum Ĥattá Yablugha Al-Hadyu Maĥillahu Faman Kāna Minkum Marīđāan ‘Aw Bihi~ ‘Adhan Min Ra’sihi Fafidyatun Min Şiyāmin ‘Aw Şadaqatin ‘Aw Nusukin Fa’idhā ‘Amintum Faman Tamatta`a Bil-`Umrati ‘Ilá Al-Ĥajji Famā Astaysara Mina Al-Hadyi Faman Lam Yajid Faşiyāmu Thalāthati ‘Ayyāmin Fī Al-Ĥajji Wa Sab`atin ‘Idhā Raja`tum Tilka `Asharatun Kāmilatun Dhālika Liman Lam Yakun ‘Ahluhu Ĥāđirī Al-Masjidi Al-Ĥarāmi Wa Attaqū Allaha Wa A`lamū ‘Anna Allāha Shadīdu Al-`Iqābi
Sommaire
Traduction
Faites entièrement le Pèlerinage et la ‘Umra, pour Allah ! Si vous êtes empêchés, [libérez-vous] par ce qu’il [vous] sera aisé [de sacrifier] comme offrande (hady) ! Ne vous rasez point la tête avant que l’offrande (hady) ait atteint le lieu de son immolation ! A quiconque parmi vous sera malade ou atteint d’un mal affectant la tête, incombera rachat par un jeûne, une aumône (ṣadaqa) ou un sacrifice rituel (nusuk). Quand vous serez en sécurité, à quiconque fera usage de la ‘Umra jusqu’au Pèlerinage, incombera ce qu’il [lui] sera aisé [de sacrifier] comme offrande (hady). [Mais] quiconque ne trouvera pas [à sacrifier, se libérera] par un jeûne de trois jours durant le Pèlerinage et sept jours lors de son retour, [soit] dix jours entiers. Cela vaut [seulement] pour celui dont la famille n’est point présente dans la Mosquée Sacrée. Soyez pieux envers Allah et sachez qu’Allah est terrible en [Son] châtiment !
Accomplissez, pour Dieu, le grand et le petit pèlerinages. Si vous en êtes empêchés, envoyez en compensation l’offrande qui vous est facile. Ne vous rasez pas la tête, avant que l’offrande n’ait atteint sa destination. Si l’un de vous est malade ; s’il souffre d’une affection de la tête, il doit se racheter par des jeûnes, par une aumône, ou par des sacrifices. Lorsque la sécurité sera revenue, quiconque jouira d’une vie normale entre le petit et le grand pèlerinages, enverra l’offrande qui lui sera facile. Celui qui n’en trouvera pas les moyens la compensera par un jeûne de trois jours, durant le pèlerinage et de sept jours lorsque vous serez de retour, soit, dix jours entiers. Voilà pour celui qui n’a pas de famille auprès de la Mosquée sacrée. Craignez Dieu ! Sachez que Dieu est terrible dans son châtiment.
Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra. Si vous en êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit facile. Et ne rasez pas vos têtes avant que l’offrande [l’animal à sacrifier] n’ait atteint son lieu d’immolation. Si l’un d’entre vous est malade ou souffre d’une affection de la tête (et doit se raser), qu’il se rachète alors par un Ṣiyām ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui d’une vie normale après avoir fait l’Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. S’il n’a pas les moyens, qu’il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille n’habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu’Allah est dur en punition.
Accomplissez le HAJJ (Pèlerinage) et l’cUmra pour [l’amour de] DIEU. Et si vous êtes empêchés, recourez à une offrande facile. Ne vous rasez pas la tête avant que l’offrande ne soit [immolée] au lieu [d’immolation]. Si l’un de vous est malade ou souffre d’une affection de la tête [et se rase avant, il devra] compenser en jeûne ou en aumône ou en offrant un sacrifice. Lorsque vous serez en situation de sécurité [les actes s’accompliront ainsi :] celui qui aura pu jouir de l’cUmra en attendant le Pèlerinage, [sacrifiera] une offrande facile ; celui qui n’en trouve pas jeûnera trois jours pendant le Pèlerinage et sept jours une fois rentré [chez lui], soit en tout dix jours. Cela [est décrété] pour celui dont la famille n’habite pas près de la Mosquée sacrée (la Mecque). Soyez pieux envers DIEU, et sachez bien que DIEU a le châtiment [correctif] sévère.
Accomplissez pour Dieu le pèlerinage et la visite. Si vous êtes démunis, faites un sacrifice qui vous soit aisé. Ne rasez pas vos têtes avant que l’offrande ne soit parvenue à son lieu [d’immolation]. Quiconque parmi vous est malade ou a mal à la tête, [devra] se racheter par un jeûne, une aumône ou une libation. Lorsque vous vous rassurerez, quiconque a joui de la visite en attendant le pèlerinage, qu’il fasse un sacrifice qui lui soit aisé. Quiconque ne trouve pas [devra] jeûner trois jours pendant le pèlerinage et sept jours lorsque vous retournez [chez vous], soit dix jours complets. Voilà pour celui dont les gens ne sont pas présents auprès du Sanctuaire interdit. Craignez Dieu et sachez que Dieu est fort en punition !
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Le tafsir du verset 196 de la sourate Al-Baqara explique de manière claire les rites et les allégements liés au pèlerinage. Ce verset aborde les empêchements majeurs, le jeûne de compensation et la nécessité d’accomplir ces obligations sacrées avec une dévotion et une piété sincères.
Tafsir du verset 196 de la sourate Al-Baqara
Ce verset présente les règles fondamentales du pèlerinage majeur et mineur. Les détails juridiques de ces rites se trouvent dans les traditions prophétiques ainsi que dans les avis argumentés des savants musulmans à travers les époques.
Le pèlerinage remonte au prophète Ibrahim qui a instauré ces rites chez les Arabes. Dieu a validé cette pratique en Islam, la maintenant obligatoire jusqu’à la fin des temps pour purifier les croyants dévoués.
La visite mineure désigne le fait d’entrer à La Mecque en état de sacralisation pour tourner autour de la Kaaba. Ce rite ressemble au grand pèlerinage, tout comme l’appel à la prière ressemble au second appel.
Le texte associe le pèlerinage mineur de jouissance au pèlerinage majeur. Un calife historique a interdit cette forme par un effort personnel, bien que sa décision s’opposât directement à la prescription divine claire énoncée ici.
Les règles d’exception se limitent à la durée des difficultés rencontrées. Si le pèlerin ne peut sacrifier d’animal, il doit jeûner les septième, huitième et neuvième jours, car le dixième jour de fête est interdit de jeûne.
Les imams (a) enseignent qu’un pèlerinage accompli exige d’éviter les paroles grossières, les péchés et les disputes (Tafsir Noor al-Thaqalayn, vol. 1, p. 181 et Al-Burhan, vol. 1, p. 193). Il implique aussi de rencontrer l’imam (a) du temps (Tafsir Noor al-Thaqalayn, vol. 3, p. 183).
Message du verset
- Les devoirs religieux doivent être accomplis de manière complète et parfaite. Dès que les rites du pèlerinage sont commencés, le croyant ne peut plus les abandonner ou les laisser inachevés en cours de route.
- L’intention exclusive d’adoration est obligatoire lors des rites du pèlerinage. Cette obligation sacrée ne peut pas être accomplie dans un simple but de tourisme, de voyage d’agrément ou de découverte profane du monde.
- Les lois islamiques ne cherchent pas à imposer de contraintes excessives aux croyants. Terminer le pèlerinage n’est pas obligatoire pour celui qui souffre d’une maladie interne ou fait face à des menaces extérieures.
- Le lieu géographique possède une importance déterminante dans la validation des actes d’adoration rituels. Les offrandes et les sacrifices doivent impérativement être acheminés et immolés dans l’endroit spécifiquement désigné par la loi.
- La maladie entraîne un allégement des obligations rituelles sans toutefois les annuler complètement. Ainsi, le pèlerin dispensé doit compenser ses manquements obligatoires par le jeûne, le versement d’aumônes ou un sacrifice de substitution.
- L’obligation d’offrir un sacrifice lors du pèlerinage dépend uniquement de la capacité financière et de la facilité d’accès. En cas d’impossibilité majeure, le rite est remplacé par l’accomplissement de plusieurs jours de jeûne.
- Les règles spécifiques du pèlerinage de jouissance s’appliquent exclusivement aux pèlerins non résidents de La Mecque. Les habitants de la ville sainte et des alentours directs de la mosquée Al-Haram suivent un rite différent.
- La conscience du châtiment divin favorise le développement de la piété sincère. Cette crainte révérencielle devient alors le moteur principal qui pousse le serviteur à accomplir correctement l’ensemble des obligations religieuses prescrites.
- La recherche de la piété et la crainte révérencielle doivent accompagner l’exécution de tous les commandements divins. Aucun acte rituel ne peut atteindre sa valeur spirituelle sans être fondé sur cette attitude intérieure.
- Les pratiques du pèlerinage différaient grandement avant l’avènement de l’Islam. Le Coran insiste fermement sur le respect rigoureux des modifications légales apportées par la révélation afin d’épurer totalement le culte de toute déviance.
- Les personnes qui modifient délibérément les rites du pèlerinage s’exposent à une punition rigoureuse. Changer les lois divines pour convenance personnelle constitue une transgression grave méritant la fermeté du châtiment de Dieu.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.