إِنَّ فِي خَلْقِ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ اِخْتِلافِ اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهٰارِ وَ اَلْفُلْكِ اَلَّتِي تَجْرِي فِي اَلْبَحْرِ بِمٰا يَنْفَعُ اَلنّٰاسَ وَ مٰا أَنْزَلَ اَللّٰهُ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مِنْ مٰاءٍ فَأَحْيٰا بِهِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا وَ بَثَّ فِيهٰا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِيفِ اَلرِّيٰاحِ وَ اَلسَّحٰابِ اَلْمُسَخَّرِ بَيْنَ اَلسَّمٰاءِ وَ اَلْأَرْضِ لَآيٰاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
‘Inna Fī Khalqi As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Wa Akhtilāfi Al-Layli Wa An-Nahāri Wa Al-Fulki Allatī Tajrī Fī Al-Baĥri Bimā Yanfa`u An-Nāsa Wa Mā ‘Anzala Allāhu Mina As-Samā’i Min Mā’in Fa’aĥyā Bihi Al-‘Arđa Ba`da Mawtihā Wa Baththa Fīhā Min Kulli Dābbatin Wa Taşrīfi Ar-Riyāĥi Wa As-Saĥābi Al-Musakhkhari Bayna As-Samā’i Wa Al-‘Arđi La’āyātin Liqawmin Ya`qilūna
Sommaire
Traduction
Dans la création des cieux et de la terre, — dans l’opposition de la nuit et du jour, — dans le vaisseau voguant sur la mer avec le profit que cela vaut aux Hommes, — en l’eau qu’Allah fait descendre du ciel par laquelle Il fait revivre la terre après sa mort, — dans ce qu’il fait pulluler de toute bête, — dans l’envol des vents et des nuages soumis, entre le ciel et la terre, [en tout cela] sont certes des signes pour un peuple qui raisonne.
Dans la création des cieux et de la terre, dans la succession de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue sur la mer portant ce qui est utile aux hommes, dans l’eau que Dieu fait descendre du ciel et qui rend la vie à la terre après sa mort, — cette terre où il a disséminé toutes sortes d’animaux — dans les variations des vents, dans les nuages assujettis à une fonction entre le ciel et la terre, il y a vraiment des Signes pour un peuple qui comprend !
Certes dans la création des cieux et de la terre, dans l’alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses profitables aux gens, dans l’eau qu’Allah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes de toute espèce, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne.
Dans la création des cieux et de la terre, dans l’alternance du jour et de la nuit, dans le navire qui vogue sur la mer avec ce qu’il apporte de profitable pour les hommes, dans l’eau que DIEU envoie du ciel et par laquelle Il fait revivre la terre quand elle est morte et y dissémine toutes sortes d’animaux, dans le souffle [et la variation] des vents et dans le nuage soumis [et suspendu] entre ciel et terre, il y a des signes pour [attirer à DIEU] ceux qui font usage de leur intelligence [saine].
Dans la création des cieux et de la terre, dans la succession de la nuit et du jour, dans la felouque qui court en mer avec ce qui profite aux humains, dans l’eau que Dieu fait descendre du ciel, par laquelle il fait revivre la terre après sa mort et y dissémine toute [sorte] d’animal, dans la modulation des vents, et dans les nuages soumis parmi le ciel et la terre, il y a des signes pour des gens qui discernent.
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Le tafsir du verset 164 de la sourate Al-Baqara.
Tafsir du verset 164 de la sourate Al-Baqara
L’harmonie entre les éléments de la nature et les lois régissant l’univers manifeste la puissance et la volonté de Dieu. La création des cieux et leur expansion continue (Sourate Az-Zariyat, v. 47) révèlent la grandeur du Créateur unique.
L’homme n’a exploré qu’une infime partie du premier ciel. Sa solidité (Sourate An-Naba, v. 12), ses sept niveaux superposés (Sourate Al-Mulk, v. 3) et l’ordre parfait qui y règne (Sourate Fussilat, v. 12) prouvent cette immense souveraineté divine.
L’absence de piliers visibles (Sourate Ar-Ra’d, v. 2), leur préservation continue (Sourate Al-Anbiya, v. 32), les orbites stellaires et les distances précises séparant les astres constituent des preuves indéniables de son pouvoir.
Le poète Saadi explique que l’univers entier témoigne de l’ordonnance divine. Les montagnes, les mers et les arbres célèbrent la gloire de Dieu, bien que tous les hommes ne perçoivent pas ces secrets.
La raison humaine reste émerveillée devant la grappe de raisin dorée ou le grain de grenade vermeil. Dieu gère tout avec précision, soumettant la lune, le soleil, la nuit et le jour à Sa volonté.
Le terme arabe « riyah » est le pluriel de « rih » qui désigne le vent. Dans le Coran, le singulier « rih » est systématiquement associé au châtiment divin, à l’exemple du vent glacial mentionné dans la révélation (Sourate Al-Haqqah, v. 6).
À l’inverse, le pluriel « riyah » annonce la pluie et la miséricorde. Le Prophète Muhammad (s) priait ainsi lors des tempêtes pour demander un vent de bénédiction plutôt qu’un châtiment (Tafsir Safwat al-Tafasir, vol. 1, p. 113).
Message du verset
- L’étude attentive de la nature constitue une voie privilégiée pour connaître Dieu. Cette observation permet de comprendre de manière concrète Sa puissance, Sa sagesse parfaite ainsi que Son unicité absolue.
- Le Seigneur de l’univers est un Dieu unique. Il ne possède aucun semblable ni aucun égal dans Sa création et n’est pas composé d’éléments physiques distincts, affirmant ainsi Sa transcendance absolue.
- L’existence de la nature tout comme l’industrie humaine trouvent leur origine ultime en Dieu. C’est Lui qui accorde aux hommes l’intelligence et les matériaux pour concevoir des technologies utiles telles que les navires.
- Chaque créature présente dans cet univers est un signe vivant de la création divine. Pour l’esprit éveillé, la moindre feuille d’arbre devient un véritable livre ouvert enseignant la connaissance du Créateur.
- Seuls les êtres doués de raison tirent de grands enseignements spirituels de l’observation de l’univers. Les autres restent aveugles face aux merveilles quotidiennes qui témoignent de l’existence de leur Seigneur.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.