Depuis des siècles, la question de qui est le fondateur du chiisme suscite débats et analyses. Certains considèrent que le chiisme est né après le martyre du Prophète Muhammad (s), tandis que d’autres affirment qu’il s’agit d’une continuité naturelle de sa mission.
En réalité, les sources islamiques montrent que le chiisme n’est pas une création humaine mais une orientation voulue dès les débuts de l’islam, mettant en avant la guidance des Ahlul Bayt (a), la famille du Prophète (s).
Dans cet article, j’explore les origines du chiisme à travers les faits historiques et les enseignements du Prophète (s) et de l’Imam Ali (a). Vous comprendrez pourquoi la question de son fondateur est essentielle et comment le chiisme s’est développé au fil du temps.
Pour approfondir cette thématique, consultez également mon site Le Chiisme, où j’analyse les fondements doctrinaux du chiisme à la lumière des sources authentiques.
Sommaire
Que signifie le chiisme ?
Le chiisme est l’une des deux principales branches de l’islam, caractérisée par sa croyance en l’imamat comme fondement central. Selon cette doctrine, le Prophète Muhammad (s) a désigné son cousin et gendre, l’Imam Ali (a), comme son successeur légitime, un choix basé sur la volonté divine et non sur une sélection humaine.
Cette conviction repose sur des sources religieuses telles que le hadith de Ghadir Khumm, où le Prophète (s) a déclaré :
« Celui dont je suis le maître, Ali est son maître. »
Ainsi, le chiisme se distingue par son attachement à la lignée des Ahlul Bayt (a) et à la nécessité d’une guidance spirituelle infaillible après la disparition du Prophète (s).
Historiquement, le chiisme a émergé dès les premiers temps de l’islam, trouvant ses racines dans le soutien à l’Imam Ali (a) et la transmission des enseignements prophétiques à travers ses descendants.
Contrairement à l’approche sunnite qui privilégie le consensus communautaire dans la succession, les chiites insistent sur le principe du nass, c’est-à-dire une désignation explicite de l’imam par Dieu et son messager.
Aujourd’hui, le chiisme se divise en plusieurs branches, dont la plus importante est le chiisme duodécimain (Imamiyya), qui reconnaît douze imams, le dernier étant l’Imam al-Mahdi (aj), actuellement en occultation et destiné à réapparaître pour instaurer la justice sur Terre.
Quelle est l’origine du chiisme ?
L’origine du chiisme remonte aux premiers jours de l’islam et trouve ses racines dans la question de la succession du Prophète Muhammad (s). Dès son vivant, des divergences existaient parmi les musulmans sur certaines questions, mais aucune séparation en sectes ne s’était encore formée.
Toutefois, après le martyre du Prophète (s), un désaccord majeur éclata au sujet du califat et de l’imamat, divisant la communauté en deux groupes distincts.
Le premier groupe croyait que l’imamat, à l’instar de la prophétie, était une fonction divine désignée par Dieu, et que seul un individu infaillible et exempt de toute erreur pouvait en être investi.
Selon cette conception, l’Imam Ali (a) avait été désigné comme successeur légitime du Prophète (s), une position soutenue par plusieurs compagnons, les Bani Hashim ainsi que des figures notables parmi les muhajirun et les ansar.
L’autre groupe, dirigé par Abu Bakr et Umar, rejetait cette idée et soutenait que le Prophète (s) n’avait laissé aucune indication sur sa succession, laissant ainsi cette responsabilité à la communauté musulmane.
Cette divergence conduisit à l’événement de Saqifah, où un groupe de compagnons se réunit en l’absence de l’Imam Ali (a) et de plusieurs figures influentes, alors occupés à préparer la dépouille du Prophète (s).
Lors de cette réunion, Abu Bakr fut désigné comme calife, une décision contestée par ceux qui considéraient que l’autorité religieuse et politique devait rester dans la lignée prophétique.
Ce différend marqua le début de la scission entre les partisans d’Ali (a) – qui furent par la suite appelés « shi’a d’Ali » (les chiites) – et ceux qui suivirent la voie du califat élu.
Certains historiens chiites considèrent que ce groupe existait déjà du vivant du Prophète (s), citant des hadiths et des sources historiques qui attestent que les premiers musulmans se revendiquaient déjà comme étant les shi’a d’Ali.
Consultez mes vidéos « Leçon Chiite » pour comprendre les bases du chiisme.
Abd Allah ibn Saba’ est-il fondateur du chiisme ?
L’idée selon laquelle Abd Allah ibn Saba’ serait le fondateur du chiisme repose sur des sources historiquement contestables et sur une transmission douteuse des faits.
Selon les opposants au chiisme, notamment Ibn Taymiyya et d’autres figures salafistes, Ibn Saba’ aurait introduit la notion d’imamat divin, prônant qu’Ali (a) était le successeur légitime du Prophète Muhammad (s).
Pourtant, cette hypothèse s’appuie sur des récits rapportés plusieurs siècles après les événements et dont les chaînes de transmission sont faibles, voire fabriquées. Par exemple, Saif ibn Umar, l’un des principaux narrateurs de cette histoire dans les sources sunnites, est classé comme un narrateur peu fiable par les savants sunnites eux-mêmes, étant accusé d’avoir inventé des récits et des chaînes de transmission.
De plus, les contradictions sur l’identité même d’Ibn Saba’ (son origine, son époque, son rôle précis) indiquent une fabrication tardive visant à discréditer le chiisme.
D’un point de vue historique, le chiisme existait bien avant toute mention d’Ibn Saba’. Dès le vivant du Prophète (s), des musulmans étaient désignés comme « shi’a d’Ali » (partisans d’Ali), un terme retrouvé dans plusieurs hadiths.
L’idée de l’imamat d’Ali (a) et de sa supériorité spirituelle n’a pas été introduite par un prétendu juif converti, mais découle directement des enseignements du Prophète (s), notamment lors du Hadith de Ghadir Khumm.
De plus, même les sources chiites condamnent Ibn Saba’ et les excès qu’on lui attribue, montrant que s’il a existé, il n’a jamais eu de rôle fondateur dans la doctrine chiite.
Enfin, plusieurs historiens et chercheurs modernes suggèrent que l’existence même d’Ibn Saba’ pourrait être une invention créée pour discréditer les chiites en les associant à une figure hérétique.
Ainsi, l’argument selon lequel il serait le fondateur du chiisme est non seulement historiquement infondé, mais repose aussi sur une propagande hostile plutôt que sur des faits établis.
Pour en savoir plus, visionnez ma vidéo : Chiisme Fondé par un Juif ?
Quand le chiisme est apparu ?
L’étude des sources historiques et des textes religieux indique que le chiisme est apparu dès le vivant du Prophète Muhammad (s) et non après sa disparition.
Contrairement à l’idée selon laquelle le chiisme serait une scission postérieure à la mort du Prophète, plusieurs hadiths prophétiques montrent que le terme « Shi’a d’Ali » était utilisé du vivant du Messager d’Allah (s).
Le Prophète lui-même a désigné certains de ses compagnons comme étant les chiites d’Ali (a), et il leur a donné la bonne nouvelle du salut.
Le Coran aussi encourageait les musulmans à suivre les directives de Dieu et du Prophète en cas de divergence, ce qui appuie la notion de leadership divinement établi.
« فَاِن تَنازَعتم فى شىء فرُدّوهُ اِلَى اللّهِ و الرَّسولِ »
« Si vous vous disputez à propos d’une chose, ramenez-la à Allah et au Messager »
De nombreux compagnons du Prophète (s), tels que Salman al-Fârisi, Abu Dhar al-Ghifari, Miqdâd et Ammâr ibn Yâsir, étaient connus sous le nom de chiites d’Ali de son vivant.
Le Prophète a également confirmé que ceux qui suivraient Ali (a) seraient les véritables croyants.
« اِنَّ الّذینَ آمنَوا و عَمِلوا الصّالحاتِ اولئکَ هُم خیرُ البریّة »
« Ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres sont les meilleures créatures »
Lorsqu’on demanda au Prophète (s) qui étaient les « meilleures créatures », il répondit :
« هم أنتَ و شیعتُکَ یومَ القیامةِ راضینَ مرضّیین »
« Ce sont toi (Ali) et tes chiites, qui, au Jour du Jugement, seront satisfaits et agréés. »
(Manaqib Ali ibn Abi Talib, Ibn Mardawayh, v1 p346)
D’autres récits du Prophète montrent qu’il annonça que lui-même intercéderait pour les chiites d’Ali (a) au Jour du Jugement et qu’ils étaient les vrais partisans d’Allah.
« یا على علیهالسلام، اَنَا شفعیعٌ لشیعتِک غداً اذا قمتُ المقامَ الَمحمود فبشّرهُم بذلکَ. یا على، شیعتُک شیعةُ اللّه »
« Ô Ali, je suis l’intercesseur de tes chiites au Jour du Jugement, lorsque je serai à la station louable. Annonce-leur cette bonne nouvelle. Ô Ali, tes chiites sont les chiites d’Allah. »
(Al-Amâli, Saduq, p66)
Ainsi, l’analyse des sources sunnites et chiites montre clairement que le chiisme ne s’est pas formé après la mort du Prophète (s), mais bien sous son autorité.
Le Prophète a lui-même planté les fondations du chiisme en distinguant les partisans d’Ali (a) et en leur donnant des bénédictions. L’appellation « chiite » était donc courante du vivant du Prophète et ne constitue pas une innovation postérieure.
De ce fait, la question « Quand le chiisme est-il apparu ? » trouve une réponse claire : le chiisme est né avec l’islam lui-même, et son origine remonte aux paroles et aux directives du Prophète Muhammad (s).
Où les chiites ont-ils commencé ?
L’origine géographique du chiisme remonte à l’Arabie au temps du Prophète Muhammad (s), où des compagnons comme Salman al-Fârisi, Abu Dhar al-Ghifari et Miqdâd étaient déjà connus sous le nom de shi’a d’Ali (a).
Après le martyre du Prophète (s), le chiisme s’est particulièrement développé en Irak, notamment à Koufa, où l’Imam Ali (a) établit son califat.
Avec le temps, d’autres centres chiites majeurs émergèrent en Iran, au Liban et dans certaines régions du Yémen et de l’Inde, formant les bases de la communauté chiite à travers l’histoire.
Livres sur l’origine et le fondateur du chiisme
L’étude de l’origine et du fondateur du chiisme est essentielle pour comprendre son enracinement dans l’histoire de l’islam. Plusieurs ouvrages approfondissent cette question en s’appuyant sur des sources théologiques et historiques.
Voici une sélection de livres qui explorent les racines du chiisme et son développement à travers les siècles :
- Le chiisme : Prolongement naturel de la ligne du Prophète
De Sayyid Muhammad Baqir as-Sadr - Les repères des deux écoles
De Allama Askari - Le Chiisme : Origines et principes
De Cheikh Muhammad Hussein Kâshif al-Ghitâ - Chiisme dans l’islam
De Allama Tabâtabâi
Ces ouvrages permettent d’explorer les fondements du chiisme, son émergence et son évolution, en s’appuyant sur les textes islamiques et les analyses des plus grands penseurs chiites.
Ainsi, vous pouvez suivre les cours d’islam en ligne disponible sur mon institut Razva.
Conclusion
En définitive, la question « Qui est le fondateur du chiisme ? » trouve sa réponse dans l’histoire et les enseignements du Prophète Muhammad (s). Le chiisme n’est pas l’œuvre d’un individu postérieur, mais un prolongement naturel de l’islam, fondé sur la désignation d’Ali (a) comme successeur.
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Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
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Seyed Ali Mousavi ✦