Sourate 4 An-Nisâ’ Verset 59 | Tafsir du Coran et traduction

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Seyed Ali Mousavi

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Le tafsir du verset 59 de la sourate An-Nisa nous apprend que les croyants doivent obéissance absolue à Dieu, au Prophète Muhammad (s) et aux dirigeants légitimes. Ce verset explique également la méthode pour résoudre tous les différends doctrinaux ou juridiques au sein de la communauté.

Tafsir du verset 59 de la sourate An-Nisa

Le verset précédent décrivait les devoirs des gouvernants concernant la justice et le dépôt. Ce passage précise les obligations des citoyens envers Dieu et le Prophète Muhammad (s). Grâce à cette triple autorité, la communauté évite toute impasse politique.

L’existence de ces trois sources d’obéissance ne contredit pas le monothéisme coranique. En effet, l’autorité du Prophète Muhammad (s) et des dirigeants s’exerce sous la tutelle divine. Obéir à ces deux entités découle directement de l’ordre du Créateur.

Selon le Tafsir al-Amthal, d’après Ibn Abbas, ce verset fut révélé lorsque le Prophète Muhammad (s) partit pour Tabuk. Il désigna alors l’imam Ali (a) comme son successeur à Médine, affirmant qu’il occupait auprès de lui le rang d’Aaron envers Moïse.

Le verset précédent ordonnait de restituer les dépôts confiés à leurs ayants droit légitimes. Cette nouvelle injonction indique que cette juste attribution s’accomplit pleinement sous la direction spirituelle et politique de Dieu et de Son Prophète Muhammad (s).

La répétition du terme d’obéissance indique la diversité des commandements du Prophète Muhammad (s). Le Prophète Muhammad (s) cumulait en effet les fonctions de transmission de la révélation divine et de direction de l’État musulman naissant lors de sa mission.

Le Coran lui ordonne d’expliquer les révélations descendues (Sourate An-Nahl, verset 44). Ailleurs, Dieu lui demande d’arbitrer et de gouverner parmi les croyants selon les lois et les critères qu’Il lui a lui-même enseignés (Sourate An-Nisa, verset 105).

Le texte coranique interdit formellement de suivre les corrupteurs, les injustes ou les ignorants. Dès lors, les dirigeants ordonnés à l’obéissance absolue doivent nécessairement être des personnes dont les ordres ne contredisent jamais les préceptes divins.

L’obéissance aux détenteurs de l’autorité est requise, mais le verset ne les mentionne pas lors des conflits. En cas de litige, le texte enjoint de revenir uniquement à Dieu et à Son Prophète Muhammad (s) pour arbitrage légal.

Cette nuance indique qu’en cas de désaccord sur l’identité des dirigeants légitimes, il faut se référer aux enseignements prophétiques. Ceux-ci identifient clairement ces détenteurs de l’autorité comme les membres de la sainte Famille (a) (Kamal al-Din de Saduq, p. 222).

Husayn ibn Abi al-Ala rapporte avoir exposé au vénérable imam al-Sadiq (a) sa croyance concernant l’obligation d’obéir aux successeurs désignés du Prophète Muhammad (s). Le digne imam (a) confirma pleinement cette doctrine en citant directement le présent verset coranique.

Il ajouta qu’ils sont également visés par le verset déclarant que le seul tuteur est Dieu, Son Prophète Muhammad (s) et ceux qui accomplissent la prière tout en s’acquittant de l’aumône durant leur inclinaison (Al-Kafi, vol. 1, p. 187).

L’imam Ali (a) précise dans la Voie de l’Éloquence et sa lettre à Malik al-Ashtar que se référer à Dieu et au Prophète Muhammad (s) signifie s’en remettre aux versets explicites du Coran ainsi qu’à la tradition prophétique authentique faisant consensus.

L’imam Ali (a) a également déclaré que tout dirigeant ou juge qui rend des sentences en dehors des enseignements de la Famille pure du Prophète Muhammad (s) agit en tant que tyran illégitime (Da’a’im al-Islam, vol. 2, p. 530).

Message du verset

• Les membres de la communauté musulmane doivent accepter pleinement le système politique légitime et soutenir activement leurs dirigeants divinement désignés, tant par leurs déclarations publiques que par leurs actions concrètes au quotidien.
• L’islam est une doctrine où la théologie et les affaires politiques s’unissent étroitement. L’obéissance due au Prophète Muhammad (s) et aux autorités temporelles s’associe directement à la foi dogmatique en Dieu et au Jour dernier.
• L’ordre hiérarchique au sein de l’autorité doit être rigoureusement respecté par tous les croyants, en plaçant Dieu en premier lieu, suivi du Prophète Muhammad (s), puis enfin des détenteurs légitimes de l’autorité religieuse.
• Les détenteurs de l’autorité spirituelle se doivent d’être préservés de l’erreur au même titre que le Prophète Muhammad (s), afin que l’obéissance absolue qui leur est due soit équivalente à celle accordée au Prophète Muhammad (s).
• L’obéissance stricte est exigée uniquement envers un souverain qui partage la foi de sa communauté. Ce dirigeant politique doit impérativement être issu des rangs mêmes des croyants pour gouverner de manière légitime.
• La mention des dirigeants légitimes aux côtés de Dieu et du Prophète Muhammad (s) montre que le responsable de la gouvernance islamique doit posséder une intégrité morale et spirituelle irréprochable au sein de la société.
• La marque de la foi sincère réside dans l’arbitrage par Dieu et Son Prophète Muhammad (s) lors des conflits majeurs. Se soumettre aux règles en temps de paix ne constitue pas une preuve suffisante de piété.
• L’une des attributions majeures de l’autorité islamique consiste à œuvrer activement pour la préservation de la concorde sociale et à résoudre efficacement tous les litiges survenant parmi les citoyens croyants.
• Une religion parfaite et globale doit impérativement proposer des réponses précises et des solutions viables à l’ensemble des conflits juridiques ou théologiques qui peuvent survenir entre les différents membres de la société.
• Il est strictement interdit à tout croyant sincère de se soumettre volontairement aux ordres des puissances injustes, car l’allégeance légitime doit toujours revenir de manière exclusive aux lois divines et prophétiques.
• Si l’ensemble des courants théologiques acceptaient de considérer sincèrement le Coran et la tradition prophétique comme les arbitres suprêmes, les divisions cesseraient pour faire place à une réelle unité communautaire.
• Ceux qui contestent activement les décisions de Dieu, de Son envoyé ou des guides divinement nommés doivent impérativement réévaluer la sincérité de leur engagement spirituel ainsi que leur foi intérieure.
• La législation pratique de l’islam repose entièrement sur ses fondements dogmatiques et théologiques. En effet, l’obéissance concrète exigée des fidèles constitue le prolongement direct de leurs convictions religieuses les plus profondes.
• La croyance ferme en Dieu et au Jour dernier représente le meilleur rempart contre la désobéissance. Cette certitude intérieure garantit l’application scrupuleuse des lois et prévient toute rébellion envers les autorités.
• La capacité d’anticiper les conséquences futures et de préserver les intérêts de long terme constitue la véritable valeur morale des décisions prises par les croyants au quotidien.

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