لا يَسْتَوِي اَلْقٰاعِدُونَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ وَ اَلْمُجٰاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اَللّٰهُ اَلْمُجٰاهِدِينَ بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى اَلْقٰاعِدِينَ دَرَجَةً وَ كُلاًّ وَعَدَ اَللّٰهُ اَلْحُسْنىٰ وَ فَضَّلَ اَللّٰهُ اَلْمُجٰاهِدِينَ عَلَى اَلْقٰاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً
Lā Yastawī Al-Qā`idūna Mina Al-Mu’uminīna Ghayru ‘Ūlī Ađ-Đarari Wa Al-Mujāhidūna Fī Sabīli Allāhi Bi’amwālihim Wa ‘Anfusihim Fađđala Allāhu Al-Mujāhidīna Bi’amwālihim Wa ‘Anfusihim `Alá Al-Qā`idīna Darajatan Wa Kullāan Wa`ada Allāhu Al-Ĥusná Wa Fađđala Allāhu Al-Mujāhidīna `Alá Al-Qā`idīna ‘Ajrāan `Ažīmāan
Sommaire
Traduction
Les Non-Combattants parmi les Croyants, exception faite pour ceux frappés d’infirmité, et les Combattants (mujâhid) dans le Chemin d’Allah, de leurs biens et de leurs personnes, ne sont point égaux. Allah a mis les Combattants de leurs biens et de leurs personnes, un degré au-dessus des Non-Combattants. A tous, Allah a promis la Très Belle [Récompense, mais] Allah a mis les Combattants au-dessus des Non-Combattants, en [Sa] rétribution immense,
Les croyants qui s’abstiennent de combattre ; — à l’exception des infirmes — et ceux qui combattent dans le chemin de Dieu, avec leurs biens et leurs personnes, ne sont pas égaux ! Dieu préfère ceux qui combattent avec leurs biens et leurs personnes à ceux qui s’abstiennent de combattre. Dieu a promis à tous d’excellentes choses ; mais Dieu préfère les combattants aux non-combattants et il leur réserve une récompense sans limites.
Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux ‒ sauf ceux qui ont quelque infirmité ‒ et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d’Allah. Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d’excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense ; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense ;
Les croyants qui restent chez eux [en s’évadant du combat], sans être infirmes, ne sont pas égaux à ceux qui combattent en sacrifiant leurs biens et leurs personnes pour la cause de DIEU. DIEU donne prééminence à ceux qui combattent [et travaillent pour Sa cause] sacrifiant leurs biens et leurs personnes par rapport à ceux qui restent chez eux [fuyant la guerre]. Et à chacun [des croyants, selon leurs actions] DIEU a promis une récompense. DIEU donne prééminence aux combattants [sur Son chemin] et leur accorde un magnifique salaire par rapport à ceux qui restent [inactifs] chez eux,
Ne sont pas égaux ceux des croyants [qui restent] assis [chez eux] – sauf ceux ayant une nuisance – et ceux qui luttent de leurs fortunes et de leurs personnes dans la voie de Dieu. Dieu a favorisé d’un degré ceux qui luttent de leurs fortunes et de leurs personnes par rapport à ceux [qui restent] assis [chez eux]. À chacun Dieu a promis le meilleur bienfait ; et Dieu a favorisé ceux qui luttent par rapport à [ceux qui restent] assis [chez eux] d’un très grand salaire.
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Le tafsir du verset 95 de la sourate An-Nisa explique la distinction entre les croyants qui restent chez eux sans excuse et ceux qui luttent de leurs biens et de leurs personnes. Ce verset met en avant la supériorité des combattants dévoués tout en promettant une belle récompense à tous.
Tafsir du verset 95 de la sourate An-Nisa
Les personnes s’abstenant du combat comptent plusieurs catégories : hypocrites, lâches, opportunistes, sceptiques ou faibles d’esprit. Ce texte s’adresse à ces derniers, qui soutiennent par leurs prières sans s’engager activement, car les autres n’ont aucun mérite spirituel reconnu.
Selon les récits prophétiques, les croyants empêchés par la maladie mais dont le cœur reste attaché aux combattants partagent la même récompense (Tafsir Safi). Cet effort militaire constitue un devoir collectif, sinon les inactifs seraient qualifiés de transgresseurs.
Message du verset
- La méthode d’exhortation et d’encouragement spirituel doit s’effectuer de manière progressive. Le texte divin utilise d’abord une formule d’inégalité, puis mentionne une supériorité d’un degré, avant d’annoncer enfin une immense et grandiose récompense finale.
- Le discours coranique s’adapte à chaque catégorie d’individus. Il distingue clairement les croyants restés passifs des hypocrites ou des lâches, en désignant respectueusement les premiers comme de simples inactifs sans porter d’accusation de trahison.
- Les individus souffrant de handicaps physiques réels ou de maladies invalidantes sont légitimement exemptés de l’obligation de participer aux combats militaires, sans que cela n’affecte leur valeur spirituelle devant le Créateur suprême.
- L’engagement financier est indissociable du sacrifice physique et humain lors de la lutte sacrée. Sans un soutien financier solide et régulier, le front de défense s’affaiblit inévitablement face aux assauts des forces ennemies.
- Les contributions financières volontaires offertes par la population constituent une source essentielle pour le financement du budget de la défense, garantissant ainsi l’autonomie et la solidité des forces armées face au danger.
- Lorsqu’il existe un risque d’incrédulité ou de doute au sein de la communauté, l’insistance et la répétition des messages divins deviennent nécessaires pour ancrer fermement les vérités fondamentales dans les cœurs.
- Les efforts de chacun doivent être respectés au sein de la société. Bien que la supériorité des combattants soit affirmée, les autres actions louables ne doivent jamais être ignorées ou rejetées arbitrairement.
- Quelle que soit sa position sociale, sa fonction ou les services qu’il rend, chaque individu doit reconnaître que le rang spirituel des combattants sincères demeure largement supérieur au sien auprès de Dieu.
- Puisque Dieu accorde un statut privilégié aux combattants sincères, la communauté musulmane doit également réserver une considération et un traitement particuliers aux combattants ainsi qu’aux familles de martyrs pour leurs sacrifices.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.