وَ آتُوا اَلنِّسٰاءَ صَدُقٰاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً
Wa ‘Ātū An-Nisā’ Şaduqātihinna Niĥlatan Fa’in Ţibna Lakum `An Shay’in Minhu Nafsāan Fakulūhu Hanī’āan Marī’āan
Sommaire
Traduction
Donnez leurs douaires à [vos] femmes, spontanément. Si elles vous font don gracieux de quelque chose de [leur douaire], mangez-le en paix et tranquillité !
Donnez spontanément leur douaire à vos femmes ; mais, si elles sont assez bonnes pour vous en abandonner une part, mangez celle-ci en paix et tranquillité.
Et donnez aux épouses leur mahr, de bonne grâce. Si de bon gré elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon cœur.
Donnez à [vos] femmes leurs dots à titre de donation [sincère] obligatoire. Si toutefois, de leur propre gré, elles vous en cèdent gentiment une partie, profitez-en à votre aise et agréablement.
Donnez aux femmes leurs dus de l’héritage. Si elles vous cèdent par bonté d’âme quelque chose, mangez-en agréablement et de bon cœur.
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Le tafsir du verset 4 de la sourate An-Nisa explique que l’époux doit verser la dot de bon cœur. Ce verset parle de l’indépendance financière de la femme, qui demeure l’unique propriétaire de ce présent et libre d’en disposer selon son propre gré.
Tafsir du verset 4 de la sourate An-Nisa
Selon le philologue Raghib, le mot « Nihlah » dérive du terme désignant l’abeille, qui offre son miel sans rien attendre en retour. Ainsi, la dot représente un présent volontaire, bien que d’autres exégètes y voient une dette conjugale obligatoire.
Un hadith enseigne d’allouer ses meilleures ressources à trois priorités : la dot, le pèlerinage et le linceul. Consacrer des biens de qualité à la dot favorise la droiture de la descendance (Tafsir Atyab al-Bayan, sous le verset).
Message du verset
- Le versement de la dot à l’épouse constitue un droit fondamental et une obligation stricte pour le mari. Cette prescription divine formulée dans le texte sacré garantit la sécurité financière immédiate de la femme mariée.
- La dot ne représente nullement le prix de la femme ou un achat. Elle constitue plutôt un témoignage matériel de la sincérité du mari, de son affection réelle et de son engagement véritable envers son époque.
- La mariée est l’unique propriétaire de sa dot. Contrairement aux coutumes de l’époque préislamique où la famille s’en emparait, le Coran ordonne de remettre cette somme directement à la femme (Tafsir Noor, sous le verset).
- La dot ne doit jamais être assimilée à une valeur marchande ou commerciale. Elle est définie comme un présent gracieux offert de bon gré par l’époux, scellant ainsi l’alliance conjugale dans la bienveillance mutuelle.
- L’épouse jouit d’une autonomie totale concernant la gestion de ses biens. Elle demeure entièrement libre de réclamer l’intégralité de sa dot ou d’en rétrocéder volontairement une partie à son mari, sans aucune contrainte extérieure.
- Un bien n’est pleinement licite et agréable à utiliser pour autrui que si son propriétaire légitime le cède de son propre chef. La satisfaction intérieure de la donatrice valide ainsi moralement cette cession financière.
- Un simple consentement de façade ou de politesse ne suffit pas à légitimer l’abandon de la dot. Une réelle volonté interne et joyeuse est requise, rendant caduque toute concession obtenue par pression sociale ou contrainte morale.
- La législation islamique reconnaît la dot et le don comme des voies juridiques légitimes de transfert de propriété. Ces deux mécanismes garantissent l’acquisition légale de biens financiers par l’un ou l’autre des époux concernés.
- Les épouses sont encouragées à ne pas céder l’intégralité de leur dot sous le coup de l’émotion ou de l’élan affectif. La formulation coranique suggère de n’en accorder éventuellement qu’une portion raisonnable au conjoint.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.