يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا اَلصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارىٰ حَتّٰى تَعْلَمُوا مٰا تَقُولُونَ وَ لاٰ جُنُباً إِلاّٰ عٰابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَفُوًّا غَفُوراً
Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū Lā Taqrabū Aş-Şalāata Wa ‘Antum Sukārá Ĥattá Ta`lamū Mā Taqūlūna Wa Lā Junubāan ‘Illā `Ābirī Sabīlin Ĥattá Taghtasilū Wa ‘In Kuntum Marđá ‘Aw `Alá Safarin ‘Aw Jā’a ‘Aĥadun Minkum Mina Al-Ghā’iţi ‘Aw Lāmastumu An-Nisā’ Falam Tajidū Mā’an Fatayammamū Şa`īdāan Ţayyibāan Fāmsaĥū Biwujūhikum Wa ‘Aydīkum ‘Inna Allāha Kāna `Afūwāan Ghafūrāan
Sommaire
Traduction
O vous qui croyez !, n’approchez point de la Prière, alors que vous êtes ivres, avant de savoir ce que vous dites ! [N’en approchez pas] en état de pollution — exception faite pour ceux qui font route —, avant de vous être lavés ! Si vous êtes malades ou en voyage, ou [si] l’un de vous vient du lieu secret ou [si] vous avez caressé vos femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, recourez à du bon sable et passez-vous-en sur le visage et les mains ! Allah est indulgent et absoluteur.
Ô vous qui croyez ! N’approchez pas de la prière, alors que vous êtes ivres — attendez de savoir ce que vous dites ! — ou impurs — à moins que vous ne soyez en voyage — — attendez de vous être lavés — Si vous êtes malades, ou si vous voyagez, ou si l’un de vous revient du lieu caché, ou si vous avez touché des femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, recourez à du bon sable que vous vous passerez sur le visage et sur les mains. — Dieu est celui qui efface les péchés et qui pardonne —
Ô les croyants ! N’approchez pas de la Ṣalāt alors que vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d’impureté ‒ à moins que vous ne soyez en voyage ‒ jusqu’à ce que vous ayez pris un bain rituel. Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins, ou si vous avez touché à des femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à une terre pure, et passez-vous-en sur vos visages et sur vos mains. Allah, en vérité, est Indulgent et Pardonneur.
Croyants, n’approchez pas de la Prière alors que vous êtes ivres (vous avez péché), afin que vous sachiez ce que vous dites ; [ne faites pas la Prière] non plus quand vous êtes pollués -sauf quand vous faites route- avant d’avoir pratiqué la grande ablution. Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu secret [avoir satisfait ses besoins naturels], ou si vous avez eu des rapports [intimes] avec les femmes, et que vous ne trouviez pas d’eau, recourez à une terre pure [touchez-la avec les paumes] que vous passerez sur votre visage et vos mains. DIEU est Indulgent, Celui qui pardonne.
Ô vous qui avez cru ! N’approchez la prière en étant ivres que lorsque vous savez ce que vous dites, et en étant pollués – sauf si vous êtes en voyage – que lorsque vous vous lavez. Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu retiré, ou si vous avez touché aux femmes et ne trouviez pas d’eau, recherchez alors une bonne terre, et passez-vous[-en] sur vos faces et sur vos mains. Dieu est gracieux et pardonneur.
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Le tafsir du verset 43 de la sourate An-Nisa nous apprend que la pureté physique et spirituelle est essentielle pour accomplir la prière. Ce verset détaille l’interdiction de prier en état d’ivresse ou d’impureté majeure, et enseigne les règles de l’ablution sèche comme alternative en l’absence d’eau.
Tafsir du verset 43 de la sourate An-Nisa
L’interdiction du vin s’est faite très progressivement en Islam. Au départ, l’alcool fut présenté comme une boisson indésirable (Sourate An-Nahl, verset 67). Ensuite, cette révélation (Tafsir al-Ayyashi, vol. 1, p. 242) interdit formellement de prier en état d’ivresse.
Plus tard, le Coran affirma que les méfaits du vin dépassaient largement ses maigres bienfaits (Sourate Al-Baqarah, verset 219). Finalement, sa consommation fut définitivement proscrite comme une œuvre impure d’origine satanique (Sourate Al-Ma’idah, verset 90).
Selon les traditions (Al-Kafi, vol. 3, p. 371), il faut éviter de prier en état de somnolence ou de lourdeur. D’autres versets décrivent la prière paresseuse comme un trait des hypocrites (Sourate An-Nisa, verset 142 et Sourate At-Tawbah, verset 54).
Le terme « Gha’it » désigne originellement un lieu creux. Autrefois, on aménageait des fosses pour faire ses besoins naturels. Par conséquent, ce mot est devenu une métaphore pour désigner l’action de se soulager.
Selon l’imam Jafar al-Sadiq (a) (Bihar al-Anwar, vol. 76, p. 347), le mot « Sa’id » désigne un terrain élevé d’où l’eau s’écoule. L’imam précise également que le terme d’effleurement désigne l’acte sexuel (Wasa’il al-Shia, vol. 20, p. 133).
Message du verset
- Le statut de la prière est tellement élevé en Islam qu’une personne en état d’ébriété ne doit pas s’en approcher, respectant ainsi l’ordre divin de ne pas accomplir cet office sacré en étant ivre.
- Durant la prière, la simple récitation mécanique des formules et l’exécution des mouvements physiques ne suffisent pas. Une attention et une conscience pleines et entières des paroles prononcées restent indispensables pour le croyant.
- Les actes d’adoration accomplis sans conscience ou de manière distraite n’ont pas de valeur spirituelle, même s’ils permettent techniquement de s’acquitter de l’obligation canonique et de valider formellement le devoir requis devant Dieu.
- Il est strictement interdit d’entrer ou de séjourner dans une mosquée en état d’impureté rituelle majeure. Le croyant doit veiller à préserver la sacralité de ces lieux de culte dédiés à la prière.
- Lors des grandes ablutions, il est requis de laver l’intégralité du corps. Comme le verset ne mentionne aucune partie corporelle spécifique, cette formulation générale implique l’obligation d’une purification totale et sans exception.
- La présence d’un danger potentiel ou d’un préjudice pour la santé dispense le croyant d’une obligation ou permet d’alléger son application, facilitant ainsi la pratique de la religion selon ses capacités réelles.
- Les croyants doivent employer un langage courtois et pudique. L’évocation des besoins naturels ou des rapports intimes par des métaphores chastes (Tahdhib al-Ahkam, vol. 1, p. 22) illustre parfaitement la décence verbale promue par le texte coranique.
- Les lois divines prévoient des facilités et des alternatives adaptées aux difficultés, mais elles ne connaissent aucune suspension totale. En l’absence d’eau, l’obligation de pureté demeure à travers la prescription de l’ablution sèche.
- Pour établir une relation directe avec Dieu par la prière, la purification préalable est une condition incontournable. Cette exigence de pureté spirituelle et physique se réalise concrètement par les ablutions classiques ou sèches.
- L’ablution sèche ne peut pas se faire avec n’importe quelle matière. Le Coran exige que la terre ou la surface utilisée pour ce geste de substitution soit parfaitement propre, saine et exempte de toute souillure.
- L’allègement des devoirs religieux face aux contraintes humaines exprime de manière évidente la clémence et le pardon divins. Dieu offre toujours des alternatives pour ne pas imposer de difficultés insurmontables à Ses serviteurs.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.