وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ اَلْمُحْصَنٰاتِ اَلْمُؤْمِنٰاتِ فَمِنْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ مِنْ فَتَيٰاتِكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتِ وَ اَللّٰهُ أَعْلَمُ بِإِيمٰانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَ آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنٰاتٍ غَيْرَ مُسٰافِحٰاتٍ وَ لاٰ مُتَّخِذٰاتِ أَخْدٰانٍ فَإِذٰا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفٰاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مٰا عَلَى اَلْمُحْصَنٰاتِ مِنَ اَلْعَذٰابِ ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ اَلْعَنَتَ مِنْكُمْ وَ أَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَ اَللّٰهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
Wa Man Lam Yastaţi` Minkum Ţawlāan ‘An Yankiĥa Al-Muĥşanāti Al-Mu’umināti Famin Mā Malakat ‘Aymānukum Min Fatayātikumu Al-Mu’umināti Wa Allāhu ‘A`lamu Bi’īmānikum Ba`đukum Min Ba`đin Fānkiĥūhunna Bi’idhni ‘Ahlihinna Wa ‘Ātūhunna ‘Ujūrahunna Bil-Ma`rūfi Muĥşanātin Ghayra Musāfiĥātin Wa Lā Muttakhidhāti ‘Akhdānin Fa’idhā ‘Uĥşinna Fa’in ‘Atayna Bifāĥishatin Fa`alayhinna Nişfu Mā `Alá Al-Muĥşanāti Mina Al-`Adhābi Dhālika Liman Khashiya Al-`Anata Minkum Wa ‘An Taşbirū Khayrun Lakum Wa Allāhu Ghafūrun Raĥīmun
Sommaire
Traduction
Quiconque, parmi vous, ne peut, par ses moyens, épouser des muḥṣana croyantes, [qu’il prenne femme] parmi celles de vos esclaves croyantes, que vous détenez. — Allah connaît bien votre foi. — Vous participez d’une même communauté. Épousez-les donc avec la permission de leurs détenteurs ! Donnez-leur leurs douaires (’ajr) selon la manière reconnue [convenable], comme [à] des muḥṣana et non comme à des fornicatrices, ni à des [femmes] prenant des amants. Quand elles sont devenues des muḥṣana, si elles commettent une turpitude, que [s’abatte] sur elles la moitié du tourment encouru par les muḥṣana ! Ce mariage avec des esclaves est en faveur de ceux qui, parmi vous, redoutent la débauche. [Toutefois,] être constant est meilleur pour vous. Allah est absoluteur et miséricordieux.
Celui qui, parmi vous, n’a pas les moyens d’épouser des femmes croyantes et de bonne condition, prendra des captives de guerre croyantes. — Dieu seul connaît votre foi et vous descendez les uns des autres. — Épousez-les, avec la permission de leur famille. Donnez-leur leur douaire, suivant la coutume, comme à des femmes de bonne condition, et non comme à des débauchées. Lorsque ces femmes ayant accédé à une bonne condition commettront une action infâme, elles subiront la moitié du châtiment que subiraient des femmes de bonne condition. Telles sont les règles à observer par celui d’entre vous qui redoute la débauche. Mais il est meilleur pour vous d’être patients. — Dieu est celui qui pardonne, il est miséricordieux —
Et quiconque parmi vous n’a pas les moyens pour épouser des femmes libres (non esclaves) croyantes, eh bien (il peut épouser) une femme parmi celles de vos esclaves croyantes. Allah connaît mieux votre foi, car vous êtes les uns des autres (de la même religion). Et épousez-les avec l’autorisation de leurs maîtres (Waliy) et donnez-leur un mahr convenable ; (épousez-les) étant vertueuses et non pas livrées à la débauche ni ayant des amants clandestins. Si, une fois engagées dans le mariage, elles commettent l’adultère, elles reçoivent la moitié du châtiment qui revient aux femmes libres (non esclaves) mariées. Ceci est autorisé à celui d’entre vous qui craint la débauche ; mais ce serait mieux pour vous d’être endurant. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
Celui parmi vous qui n’a pas les moyens d’épouser des femmes libres (non-esclaves) croyantes, [qu’il prenne] alors [femme] parmi celles [captives…] croyantes que vous possédez en toute légalité [conformément à la loi de DIEU]. DIEU connaît mieux votre croyance, vous tenez les uns aux autres [et vous êtes les prochains]. Epousez-les avec la permission de leur famille (leur maître), et donnez-leur leurs dots convenablement ; [épousez-les] étant vertueuses et non pas livrées à la débauche, ni ayant des amants clandestins. Une fois mariées, si elles commettent l’adultère, elles auront à subir la moitié de la peine prévue pour les femmes libres (non-esclaves) mariées. Et cela [est autorisé] pour celui d’entre vous qui craint [de commettre] un adultère ; et si vous patientez mieux vaut pour vous. DIEU pardonne [Il est] Très-Miséricordieux.
Quiconque parmi vous n’a pas de moyens pour épouser des préservées croyantes, [qu’il épouse] de vos filles croyantes que votre main droite possède. Dieu sait le mieux votre foi. Vous êtes les uns des autres. Épousez-les avec l’autorisation de leurs gens et donnez-leur leurs salaires selon les convenances, en les préservant et non pas en débauchées ni prenant des amants. Si, une fois préservées, elles pratiquent la turpitude, elles auront la moitié du châtiment [dû] aux préservées. Voilà pour celui parmi vous qui redoute l’accablement. Mais si vous endurez, cela est meilleur pour vous. Dieu est pardonneur et très miséricordieux.
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Le tafsir du verset 25 de la sourate An-Nisa explique les règles régissant le mariage avec des servantes croyantes pour les hommes en difficulté financière. Ce verset évoque également l’importance cruciale de la foi, du consentement des maîtres et de la chasteté.
Tafsir du verset 25 de la sourate An-Nisa
Dans ce passage, l’expression des femmes croyantes s’applique aux épouses de condition libre. Le texte coranique emploie ailleurs le terme de jeunes filles pour désigner les servantes, interdisant de les contraindre à la prostitution (Sourate An-Nur, verset 33).
Le pluriel d’un terme désignant un compagnon qualifie ici les partenaires secrets d’une relation illicite. Cette notion s’oppose directement à la débauche publique et manifeste, représentée par les femmes se livrant ouvertement à la fornication générale.
Dans le vocabulaire du verset, le mot signifiant la capacité désigne la possession de ressources financières suffisantes. À l’inverse, le terme traduisant la difficulté évoque la détresse, la souffrance et les épreuves liées au célibat prolongé.
Les propriétaires de servantes disposent du droit d’intimité sans contrat de mariage formel. Par conséquent, l’union conjugale évoquée ici concerne le mariage avec les servantes d’autrui, requérant impérativement le consentement préalable et explicite de leurs maîtres.
Bien que cette forme d’union fût parfois socialement dépréciée, de nombreuses servantes possédaient de hautes qualités spirituelles. Certains grands saints de l’islam les épousèrent, donnant ainsi naissance à d’illustres descendants dotés d’une grande valeur.
Message du verset
- En islam, il n’existe aucune impasse insurmontable concernant la question du mariage. La législation religieuse propose constamment des solutions alternatives adaptées pour surmonter les obstacles financiers ou personnels des croyants sincères.
- Le législateur islamique doit impérativement prendre en considération les besoins physiques naturels des individus d’une part, tout en mesurant avec soin l’impact des contraintes et des difficultés économiques d’autre part.
- Il est préférable de tolérer le mariage avec une servante plutôt que de succomber à la déchéance morale du péché. L’honneur d’une union licite l’emporte toujours sur l’ignominie de la fornication.
- Un croyant peut légitimement renoncer au mariage avec une femme libre en raison de difficultés financières, mais il ne doit jamais transiger sur la condition essentielle de la foi religieuse de son épouse.
- La foi authentique constitue le fondement indispensable de tout projet de mariage en islam. Qu’il s’agisse d’une femme libre ou d’une servante, le critère spirituel demeure le pivot central de l’union.
- La déclaration extérieure de la foi suffit amplement pour conclure une alliance conjugale valide. Les hommes ne doivent pas juger les secrets des cœurs, car Dieu seul connaît parfaitement la réalité intérieure des âmes.
- Épouser une servante ne comporte aucune forme d’abaissement social ou spirituel pour le croyant. Tous les êtres humains sont issus les uns des autres, partageant une origine commune et une égale dignité humaine.
- L’accord formel du maître de la servante représente une condition de validité incontournable pour le mariage. Cette autorisation juridique est équivalente au consentement paternel requis pour l’union légitime d’une jeune fille libre.
- Les maîtres doivent considérer leurs servantes comme des membres à part entière de leur propre communauté familiale. Le Coran emploie un terme affectueux pour briser les barrières sociales et promouvoir l’humanité.
- Il convient de verser une dot convenable et juste aux servantes, à l’instar des dots octroyées aux épouses libres. La législation islamique interdit toute forme de négligence ou de spoliation à leur encontre.
- La dot conjugale doit être remise directement entre les mains de l’épouse servante. Cette prescription divine garantit le respect scrupuleux de ses droits socio-économiques personnels, indépendamment de l’autorité de son propriétaire.
- Le montant de la dot doit être fixé de manière équitable, en tenant compte des coutumes sociales et de la dignité de la femme. Cette mesure évite les injustices matérielles lors de l’union.
- La pérennité de l’union conjugale repose sur l’exigence mutuelle de chasteté absolue. Les époux doivent s’abstenir de tout acte de débauche publique ainsi que de toute fréquentation secrète ou illicite en dehors du mariage.
- La sanction légale infligée à une servante coupable de déviance est réduite de moitié par rapport à celle d’une femme libre. Cette indulgence divine prend en considération sa situation sociale et ses privations.
- Faciliter l’accès au mariage par des procédures simples constitue le meilleur rempart contre la propagation des vices physiques. L’assouplissement des conditions d’union préserve efficacement la moralité collective de la société musulmane.
- La préservation de la santé mentale et de l’équilibre psychologique des croyants figure parmi les objectifs majeurs de la législation islamique. Faciliter l’union conjugale permet d’éviter l’angoisse liée aux frustrations morales.
- L’exercice de la patience et de la maîtrise de soi demeure préférable au mariage avec une servante. Cette attitude d’endurance spirituelle est recommandée pour préserver l’harmonie sociale et l’avenir des descendants.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.