وَ اَلْمُحْصَنٰاتُ مِنَ اَلنِّسٰاءِ إِلاّٰ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ كِتٰابَ اَللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَ أُحِلَّ لَكُمْ مٰا وَرٰاءَ ذٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوٰالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسٰافِحِينَ فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَ لاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ فِيمٰا تَرٰاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ اَلْفَرِيضَةِ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَلِيماً حَكِيماً
Wa Al-Muĥşanātu Mina An-Nisā’ ‘Illā Mā Malakat ‘Aymānukum Kitāba Allāhi `Alaykum Wa ‘Uĥilla Lakum Mā Warā’a Dhālikum ‘An Tabtaghū Bi’amwālikum Muĥşinīna Ghayra Musāfiĥīna Famā Astamta`tum Bihi Minhunna Fa’ātūhunna ‘Ujūrahunna Farīđatan Wa Lā Junāĥa `Alaykum Fīmā Tarāđaytum Bihi Min Ba`di Al-Farīđati ‘Inna Allāha Kāna `Alīmāan Ĥakīmāan
Sommaire
Traduction
Vous sont encore interdites : les femmes mariées de bonne condition à moins qu’elles ne soient vos captives de guerre. — Voilà ce que Dieu vous a prescrit — Hormis les interdictions mentionnées, il vous est permis de satisfaire vos désirs, en utilisant vos biens d’une façon honnête et sans vous livrer à la débauche. Versez le douaire prescrit aux femmes dont vous aurez joui. Pas de faute à vous reprocher pour ce que vous déciderez d’un commun accord, après avoir observé ce qui vous est ordonné. — Dieu est celui qui sait, il est juste. —
et parmi les femmes, les dames (qui ont un mari), sauf si elles sont vos esclaves en toute propriété. Prescription d’Allah sur vous ! A part cela, il vous est permis de les rechercher, en vous servant de vos biens et en concluant mariage, non en débauchés. Puis, de même que vous jouissez d’elles, donnez-leur leur mahr, comme une chose due. Il n’y a aucun péché contre vous à ce que vous concluez un accord quelconque entre vous après la fixation du mahr. Car Allah est, certes, Omniscient et Sage.
Et [vous sont interdites] les femmes qui ont un mari, sauf les captives [de guerre, respectant la loi de DIEU]. Prescription de DIEU pour vous. Hormis ces cas [énumérés], il est permis pour vous de rechercher [des épouses], en vous servant de vos biens [pour leur donner leurs dots], en hommes désirant se marier honnêtement, non en débauchés. Quant à celles que vous avez prises [comme femmes,] selon un contrat de mariage (mut’a), donnez-leur la dot qui leur est obligatoirement due et, pas de faute à vous reprocher à ce que vous consentirez [mutuellement] après [avoir fixé] la dot obligatoire. DIEU est Omniscient [et] Sage.
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Le tafsir du verset 24 de la sourate An-Nisa nous apprend que les relations conjugales sont strictement réglementées en Islam. Ce verset détaille les interdictions concernant les femmes mariées, la dot obligatoire et la légitimité du mariage temporaire, tout en préservant la pureté des rapports.
Tafsir du verset 24 de la sourate An-Nisa
Le terme « Muhsanat » désigne littéralement ce qui est protégé et préservé de l’accès d’autrui. Le Coran emploie ce mot pour désigner trois catégories distinctes, à savoir les femmes chastes, les femmes mariées et les femmes libres.
La première catégorie concerne les femmes chastes, comme Marie (Sourate At-Tahrim, verset 12). La deuxième désigne les épouses, car le mari protège leur vertu, tandis que la troisième désigne les femmes libres non captives.
Le mot « Musafihin » dérive de « Sifah » qui signifie la fornication. Concernant les femmes mécréantes, la captivité de guerre équivaut à un divorce d’avec leurs époux, à l’instar de la conversion d’une époque dont le mari reste mécréant.
Le mariage avec une femme mariée est interdit en Islam, peu importe sa religion. Cependant, la captive doit observer un délai de viduité d’un cycle menstruel ou accoucher si elle est enceinte avant toute nouvelle union légitime.
Le mot « Mut’ah » possède un sens juridique précis comme le pèlerinage ou la prière. Selon Allamah Tabatabai dans son exégèse, le verbe utilisé dans ce verset fait indubitablement référence à l’institution du mariage temporaire en Islam.
Le versement de la dot dans le mariage temporaire est directement lié à la jouissance. Dans le mariage permanent, la dot complète est due dès la conclusion du contrat, même si la moitié est versée en cas de divorce précoce.
Les Ahl al-Bayt (Al-Kafi, vol. 5, p. 448 ; Wasa’il al-Shia, vol. 21, p. 5) et la majorité des exégètes sunnites confirment que ce verset légitime le mariage temporaire. Cette pratique fut interdite ultérieurement par le second calife.
Selon certains rapports (Tafsir al-Kabir de Fakhr al-Din al-Razi, sous ce verset), sans cette interdiction califale, seule une personne perverse aurait commis l’adultère. Le mariage temporaire répond à un besoin social crucial pour éviter la corruption morale.
Certains opposants affirment à tort que le mariage temporaire est une forme de prostitution déguisée. Pourtant, la femme s’engage with un seul partenaire, doit observer un délai de viduité et l’enfant né possède les mêmes droits.
Le risque d’abus par des personnes voluptueuses ne remet pas en cause l’utilité d’une loi. De plus, les enfants issus d’une telle union bénéficient d’un statut juridique et d’un droit d’héritage identiques au mariage permanent.
Message du verset
- Il est strictement interdit d’entreprendre des démarches de mariage avec des femmes qui sont déjà engagées dans les liens d’une union conjugale valide, comme l’indique la formule coranique interdisant les femmes mariées.
- Les femmes capturées lors des combats contre les mécréants ne doivent pas être abandonnées sans protection ni renvoyées aux infidèles, mais intégrées socialement par une relation légale de mariage ou de concubinage.
- Les interdictions matrimoniales concernant les proches parentes, les femmes mariées et l’union simultanée avec deux sœurs constituent des décrets divins immuables, écrits et prescrits de manière définitive pour l’ensemble de la communauté croyante.
- L’utilisation de ses ressources financières personnelles pour obtenir des relations sexuelles illicites ou pour encourager la débauche et la luxure est formellement prohibée, les biens devant uniquement servir au mariage légitime.
- Le mariage temporaire est une institution pleinement reconnue par la législation islamique, et le versement de la dot convenue à l’épouse constitue une obligation stricte découlant de la jouissance légitime établie par le contrat.
- Le consentement mutuel et le plein accord entre les deux conjoints constituent une condition indispensable concernant la fixation, la modification ultérieure ou le réajustement de la dot après la conclusion du contrat de mariage.
- À l’expiration du terme fixé pour l’union temporaire, les conjoints peuvent librement décider, d’un commun accord, de prolonger la durée du mariage ou d’ajuster le montant de la dot sans commettre le moindre péché.
- L’institution du mariage sous sa forme temporaire, ainsi que l’ensemble des règles juridiques qui encadrent les unions matrimoniales, émanent directement de la science infinie et de la sagesse absolue du Créateur Suprême.
- L’exercice de la fonction législative exige impérativement la possession d’une parfaite connaissance et d’une profonde sagesse, des qualités divines qui garantissent l’équité, la justice et l’adaptation des lois aux besoins humains.
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