لَيْسَ بِأَمٰانِيِّكُمْ وَ لا أَمٰانِيِّ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَ لا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ وَلِيًّا وَ لا نَصِيراً
Laysa Bi’amānīyikum Wa Lā ‘Amānīyi ‘Ahli Al-Kitābi Man Ya`mal Sū’āan Yujza Bihi Wa Lā Yajid Lahu Min Dūni Allāhi Walīyāan Wa Lā Naşīrāan
Sommaire
Traduction
Cela ne dépend ni de vos souhaits ni des souhaits des Détenteurs de l’Écriture. Qui fait un mal en reçoit la « récompense » et il ne trouve, pour lui, en dehors d’Allah, ni patron ni auxiliaire.
Cela ne dépend ni de vos souhaits, ni des souhaits des gens du Livre. Quiconque fait le mal sera rétribué en conséquence. Il ne trouvera, en dehors de Dieu, ni protecteur, ni défenseur.
Ceci ne dépend ni de vos désirs ni des désirs des gens du Livre. Quiconque fait un mal sera rétribué pour cela, et ne trouvera en sa faveur, hors d’Allah, ni allié ni secoureur.
Ceci ne dépend ni de vos souhaits ni des souhaits des gens du livre. Quiconque fait du mal sera rétribué pour cela. Il ne trouvera pour lui hors de Dieu ni allié ni secoureur.
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Le tafsir du verset 123 de la sourate An-Nisa explique que le salut et la rétribution divine dépendent uniquement des actions réelles de chacun, et non des souhaits illusoires des différentes communautés. Ce verset évoque la justice impartiale du Créateur qui rejette tout privilège ou affiliation communautaire.
Tafsir du verset 123 de la sourate An-Nisa
Les musulmans tiraient fierté de la finalité de la prophétie (Al-Imran, verset 110). Les gens du Livre se vantaient de leur passé (Al-Baqarah, verset 80). Le texte divin rejette ces prétentions pour imposer le critère de l’action.
Après avoir attribué les espoirs vains au diable dans les versets précédents, Dieu rejette ici les souhaits illusoires. La rétribution de la mauvaise action englobe le châtiment de ce monde et de l’au-delà.
Les récits indiquent que les difficultés terrestres et celles du barzakh constituent la punition des fautes commises par les croyants (Tafsir Atyab al-Bayan). La justice divine prime toujours sur le soutien partisan et communautaire.
Des croyants espéraient que le Prophète Muhammad (s) prenne leur parti lors des conflits avec les gens du Livre (Tafsir Al-Mizan). Cependant, le Prophète Muhammad (s) appliquait une justice stricte et impartiale sans favoriser aucun groupe particulier.
Face à l’inquiétude d’un fidèle devant la rigueur de cette règle divine, le Prophète Muhammad (s) a expliqué que les maladies physiques et les épreuves quotidiennes expient les péchés de l’homme (Mustadrak, vol. 2, p. 60).
Message du verset
- Il convient d’abandonner définitivement les illusions et les espoirs sans fondement, car ils s’avèrent totalement inefficaces face au jugement de Dieu. Le texte coranique rejette en effet catégoriquement ces fausses attentes des hommes.
- Chaque communauté ou groupe social abrite des individus exigeants qui réclament des privilèges injustifiés. Le Coran critique cette attitude aussi bien chez les musulmans que chez les détenteurs des Écritures antérieures.
- La justice impose de faire preuve d’impartialité dans les propos et les jugements. Lorsque l’on formule une critique constructive, il faut mentionner les faiblesses de chaque partie sans aucune forme d’exclusion.
- Pour corriger les défauts ou exprimer des reproches, il convient de commencer par soi-même. L’ordre des mots du verset place la remise en question des musulmans avant celle des gens du Livre.
- La fermeté face aux revendications de supériorité infondées représente une méthode d’éducation efficace. Il faut rejeter fermement les privilèges imaginaires pour guider les individus vers la vérité et la responsabilité réelle.
- Les enseignements de l’islam reposent sur des réalités concrètes et non sur des chimères ou des désirs personnels. La foi exige un engagement authentique plutôt que de simples aspirations utopiques.
- Le Créateur est souverainement juste dans Ses décrets, de sorte que les récompenses et les sanctions découlent directement des actions accomplies. Aucun statut social ou communautaire ne peut altérer cette justice absolue.
- Devant la révélation divine, tous les êtres humains sont égaux devant la loi. Il est formellement interdit d’abuser d’un titre religieux ou d’une affiliation communautaire pour revendiquer une quelconque immunité.
- Le critère véritable de la piété réside dans l’action concrète et non dans les slogans ou les affiliations. La relation personnelle ou communautaire avec le pouvoir ne remplace jamais le respect de la loi.
- Lors de l’application des peines légales contre les criminels, aucune intercession ni soutien partisan ne sont acceptés. La loi divine s’applique avec rigueur sans laisser de place aux faveurs personnelles.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.