يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّٰامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدٰاءَ لِلّٰهِ وَ لَوْ عَلىٰ أَنْفُسِكُمْ أَوِ اَلْوٰالِدَيْنِ وَ اَلْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللّٰهُ أَوْلىٰ بِهِمٰا فَلاٰ تَتَّبِعُوا اَلْهَوىٰ أَنْ تَعْدِلُوا وَ إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِيراً
Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū Kūnū Qawwāmīna Bil-Qisţi Shuhadā’a Lillāh Wa Law `Alá ‘Anfusikum ‘Awi Al-Wālidayni Wa Al-‘Aqrabīna ‘In Yakun Ghanīyāan ‘Aw Faqīrāan Fa-Allāhu ‘Awlá Bihimā Falā Tattabi`ū Al-Hawá ‘An Ta`dilū Wa ‘In Talwū ‘Aw Tu`riđū Fa’inna Allāha Kāna Bimā Ta`malūna Khabīrāan
Sommaire
Traduction
O vous qui croyez !, pratiquez constamment l’équité, [soyez] témoins envers Allah, fût-ce contre vous-mêmes, [contre] vos père et mère et vos proches, qu’il s’agisse du riche ou du besogneux ! Allah est le vrai patron de l’un et de l’autre. Ne suivez point la passion de préférence à l’équité ! Si vous louvoyez ou vous détournez [de la justice, vous en pâtirez], car Allah, de ce que vous faites, est bien informé.
Ô vous qui croyez ! Pratiquez avec constance la justice en témoignage de fidélité envers Dieu, et même à votre propre détriment ou au détriment de vos père et mère et de vos proches, qu’il s’agisse d’un riche ou d’un pauvre, car Dieu a la priorité sur eux deux. Ne suivez pas les passions au détriment de l’équité ; mais si vous louvoyez ou si vous vous détournez, sachez que Dieu est bien informé de ce que vous faites.
Ô les croyants ! Observez strictement la justice et soyez des témoins (véridiques) comme Allah l’ordonne, fût-ce contre vous-mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. Qu’il s’agisse d’un riche ou d’un besogneux, Allah a priorité sur eux deux (et Il est plus connaisseur de leur intérêt que vous). Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez un faux témoignage ou si vous le refusez, [sachez qu’]Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
Croyants, basez-vous sur l’équité, [soyez] des témoins [sincères] pour DIEU (comme DIEU l’ordonne), fût-ce contre vous-mêmes, [contre votre] père et [votre] mère ou [vos] proches parents, qu’il s’agisse de riche ou de pauvre, car DIEU a priorité sur eux [et connaît mieux que vous leur intérêt]. Ne suivez point la passion, [sinon] vous dévierez de l’équité. Si vous le falsifiez [votre témoignage] ou si vous [le] fuyez [sachez bien que] DIEU connaît parfaitement ce que vous faites.
Ô vous qui avez cru ! Agissez en équité et soyez des témoins comme Dieu l’ordonne, fût-ce contre vous-mêmes, les deux géniteurs ou les proches. Qu’il s’agisse d’un riche ou d’un pauvre, Dieu a priorité sur eux. Ne suivez donc pas les désirs, de peur que vous ne soyez pas justes. Si vous retournez ou si vous vous détournez, Dieu est informé de ce que vous faites.
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Le tafsir du verset 135 de la sourate An-Nisa explique l’obligation d’établir une justice absolue et de témoigner avec vérité. Ce verset invite les croyants à surpasser leurs intérêts personnels ou familiaux pour privilégier l’équité divine en toutes circonstances, car Dieu observe parfaitement chacune de nos actions quotidiennes.
Tafsir du verset 135 de la sourate An-Nisa
Le terme « talwoo » dérive de la racine « layy » signifiant tordre ou enrouler. Dans ce contexte, il désigne le fait de déformer la vérité par la langue, de falsifier un témoignage ou d’entraver l’application rapide de la justice.
Chaque terme de ce verset encourage fermement l’établissement de la justice. Le témoignage équitable rejette l’individualisme, le racisme et le favoritisme. La vérité absolue demeure l’unique critère, indépendamment de la richesse, de la pauvreté ou des liens de parenté.
Le témoignage humain varie selon plusieurs motivations : l’hostilité envers le riche, la cupidité face aux puissants, le mépris du pauvre ou la compassion excessive envers lui. Le Coran invalide ces biais humains pour imposer uniquement la justice désintéressée.
L’imam Sadiq (a) indique que le croyant possède sept droits sur son frère. Le devoir le plus impératif consiste à proclamer la vérité, même si cette déclaration s’avère préjudiciable pour lui-même ou pour ses proches (Tafsir al-Mizan).
Message du verset
- L’établissement rigoureux de la justice constitue à la fois une obligation religieuse et une condition indissociable de la foi véritable, conformément à l’appel divin adressé directement aux croyants dans cette partie du texte.
- La droiture doit devenir une seconde nature chez le croyant. L’usage du terme arabe « qawwam » implique une action continue et permanente pour maintenir fermement l’équité sociale et morale au sein de la communauté.
- L’obligation divine d’agir avec équité est absolue et universelle. Elle s’applique sans distinction, englobant également les non-musulmans, en raison du caractère général de la formulation coranique ordonnant d’établir la justice pour tous.
- La recherche de l’équité doit englober l’intégralité des aspects de l’existence humaine. Le texte sacré ne mentionne aucun domaine spécifique, ce qui démontre la portée globale et illimitée de cette injonction spirituelle.
- Accepter de témoigner et délivrer un témoignage rigoureusement véridique représentent des obligations sacrées pour chaque musulman. Cette démarche spirituelle doit être accomplie sincèrement, uniquement pour plaire au Créateur et respecter Ses lois.
- Le croyant ne doit jamais utiliser son témoignage pour obtenir des gains matériels, une position sociale ou d’autres intérêts mondains. L’intention doit rester purement spirituelle, orientée vers la recherche de l’agrément divin.
- Le témoignage d’un individu contre sa propre personne est juridiquement et spirituellement valide. L’honnêteté exige de reconnaître ses torts, même si cette confession entraîne des conséquences négatives ou matérielles pour soi-même.
- Les principes de la justice divine prévalent systématiquement sur les relations affectives. Les liens de parenté, l’amour filial ou familial ne doivent jamais altérer la vérité lors d’un témoignage devant un tribunal.
- La préservation des intérêts personnels, familiaux ou sociaux des nécessiteux doit s’effacer devant la vérité. La recherche de la satisfaction divine surpasse toute considération humaine ou matérielle lors de la révélation des faits.
- Le bien-être réel des riches et des pauvres ne peut s’obtenir par de faux témoignages. Dieu connaît parfaitement leurs besoins respectifs et demeure le plus apte à veiller sur leurs intérêts de manière équitable.
- L’égalité de tous les êtres humains devant la loi divine est absolue. La richesse ou l’indigence des parties impliquées dans un litige ne doivent exercer aucune influence sur le jugement rendu par les autorités.
- Les passions de l’âme constituent un obstacle majeur à la justice. Favoriser des proches ou modifier un témoignage selon la situation financière d’autrui relève directement de l’égarement et de la soumission aux désirs personnels.
- Apporter son témoignage sincère s’impose comme un devoir sacré. Dissimuler délibérément la vérité ou altérer les faits lors d’une déposition juridique est formellement interdit par les commandements éthiques de l’islam traditionnel.
- Toute tentative d’entrave, de retardement ou de manipulation visant à empêcher la manifestation de la justice est strictement interdite. Ces agissements compromettent l’ordre social et contredisent les préceptes moraux de la foi.
- La véritable garantie du respect de la justice réside dans la foi profonde en l’omniscience divine. La certitude que Dieu observe et connaît parfaitement chaque action humaine incite le croyant à l’honnêteté.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.