أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَ أَقِيمُوا اَلصَّلاٰةَ وَ آتُوا اَلزَّكٰاةَ فَلَمّٰا كُتِبَ عَلَيْهِمُ اَلْقِتٰالُ إِذٰا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ اَلنّٰاسَ كَخَشْيَةِ اَللّٰهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَ قٰالُوا رَبَّنٰا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا اَلْقِتٰالَ لَوْ لاٰ أَخَّرْتَنٰا إِلىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتٰاعُ اَلدُّنْيٰا قَلِيلٌ وَ اَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اِتَّقىٰ وَ لاٰ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً
‘Alam Tara ‘Ilá Al-Ladhīna Qīla Lahum Kuffū ‘Aydiyakum Wa ‘Aqīmū Aş-Şalāata Wa ‘Ātū Az-Zakāata Falammā Kutiba `Alayhimu Al-Qitālu ‘Idhā Farīqun Minhum Yakhshawna An-Nāsa Kakhashyati Allāhi ‘Aw ‘Ashadda Khashyatan Wa Qālū Rabbanā Lima Katabta `Alaynā Al-Qitāla Lawlā ‘Akhkhartanā ‘Ilá ‘Ajalin Qarībin Qul Matā`u Ad-Dunyā Qalīlun Wa Al-‘Ākhiratu Khayrun Limani Attaqá Wa Lā Tužlamūna Fatīlāan
Sommaire
Traduction
N’as-tu point vu ceux à qui il est dit : « Mettez bas les armes ! Accomplissez la Prière et donnez l’Aumône (zakât) ! » Quand il leur est prescrit de combattre, voici qu’une fraction d’entre eux redoute ces gens à l’égal d’Allah ou plus encore et s’écrie : « Seigneur !, pourquoi nous as-Tu prescrit de combattre ? Que ne nous reportes-Tu à un terme prochain ! » Réponds[-leur] : « Jouir de la [Vie] Immédiate est peu alors que la [Vie] Dernière est meilleure pour qui est pieux. [Au Jugement Dernier], vous ne serez point lésés d’une pellicule de datte.
N’as-tu pas vu ceux auxquels on a dit : « Déposez vos armes ! Acquittez-vous de la prière ! Faites l’aumône ! » Quand le combat leur est prescrit, voici que certains d’entre eux craignent les hommes de la crainte dûe à Dieu, ou d’une crainte plus forte. Ils disent : « Notre Seigneur ! Pourquoi nous as-tu prescrit le combat ? Pourquoi ne pas l’avoir reporté à plus tard ? » Dis : « La jouissance de la vie de ce monde est précaire ; la vie future est meilleure pour celui qui craint Dieu. Vous ne serez pas lésés d’une pellicule de datte ».
N’as-tu pas vu ceux auxquels on avait dit : « Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Ṣalāt et acquittez la Zakāt ! » Puis lorsque le combat leur fut prescrit, voilà qu’une partie d’entre eux se mit à craindre les gens comme on craint Allah, ou même d’une crainte plus forte encore, et à dire : « Ô notre Seigneur ! Pourquoi nous as-Tu prescrit le combat ? Pourquoi n’as-Tu pas reporté cela à un peu plus tard ? » Dis : « La jouissance d’ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas, fût-ce d’un brin de noyau de datte.
N’as-tu pas vu ceux-là à qui il a été dit : « Arrêtez-vous de combattre [pour le moment], accomplissez la Prière et acquittez l’Aumône ? » Puis, lorsque le combat leur est prescrit, voilà que [les hypocrites,…] d’entre eux craignent les gens [impies] comme [il fallait] craindre [respectueusement] DIEU [au cas où on Lui désobéit], ou même d’une crainte plus rigoureuse encore. Ils disent : « Seigneur, pourquoi nous as- Tu prescrit le combat ? Pourquoi n’as-Tu pas reporté [cela] à un peu plus tard ? » Dis : « La jouissance d’ici-bas est infime, la vie future est meilleure (parfaite et excellente) pour celui qui est pieux (obéissant aux enseignements divins et adorateur de DIEU). Vous ne serez pas d’un brin lésés.
N’as-tu pas vu ceux auxquels on avait dit : « Retenez vos mains, élevez la prière et donnez l’[aumône] épuratrice ? » Lorsqu’on leur a prescrit le combat, voilà qu’un groupe parmi eux redoute les humains comme on redoute Dieu, ou même les redoute plus fort encore, disant : « Notre Seigneur ! Pourquoi nous as-tu prescrit le combat ? Si seulement tu nous retardais à un terme proche ! » Dis : « La jouissance de la [vie] ici-bas est peu, mais la [vie] dernière est meilleure pour celui qui a craint [Dieu]. Vous ne serez point opprimés, fût-ce d’un fil.
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Le tafsir du verset 77 de la sourate An-Nisa explique l’attitude de certains croyants face à l’obligation du combat. Ce verset évoque le contraste entre leur impatience à La Mecque et leur crainte à Médine, rappelant que la vie d’ici-bas n’est qu’une jouissance éphémère.
Tafsir du verset 77 de la sourate An-Nisa
À La Mecque, éprouvés par les persécutions, certains musulmans réclamaient l’autorisation de combattre pour défendre leur honneur. Le Prophète Muhammad (s) refusa car la révélation n’avait pas encore prescrit la guerre, privilégiant alors la patience et la piété.
La crainte, ou khashyah, naît de la grandeur perçue chez l’adversaire. L’imam Sadiq (a) explique que retenir ses mains signifiait faire taire les langues, car les fidèles formulaient alors des slogans sans réelle volonté d’agir (Al-Kafi, vol. 2, p. 114).
L’imam al-Baqir (a) cite la paix conclue par l’imam al-Hasan (a) comme exemple de discipline. Ce traité fut bénéfique pour la communauté. Les guides divins alternent entre trêve et combat selon les nécessités de l’époque (Al-Kafi, vol. 8, p. 330).
Plusieurs traditions précisent que le délai proche demandé par ces hommes fait allusion à l’avènement du soulèvement de l’imam al-Mahdi (a). Certains préféraient en effet repousser l’échéance du combat jusqu’à cette époque future (Tafsir al-Ayyashi, vol. 1, p. 257).
Message du verset
- L’étude de l’histoire s’avère constructive pour la foi. Au commencement de chaque transition sociale ou religieuse, l’endurance face aux épreuves et le contrôle des réactions immédiates sont requis afin de préserver l’unité du groupe.
- Les émotions hâtives et les slogans sans fondement doivent être maîtrisés. Les ordres divins s’alignent toujours sur les intérêts réels des croyants, et non sur leurs désirs changeants, car la force armée n’est pas l’unique solution.
- Il convient de ne jamais devancer les directives du Messager de Dieu. Les croyants doivent chercher la paix intérieure par l’accomplissement de la prière, tout en comblant les lacunes économiques de la société par l’acquittement de la zakat.
- Les devoirs spirituels et les obligations économiques demeurent intimement liés dans la législation islamique. La prière, qui précède systématiquement l’aumône dans le texte coranique, fut instituée bien avant le décret du combat afin de préparer les esprits.
- La réforme individuelle précède nécessairement l’action collective. Ceux qui s’enflamment rapidement sans préparation spirituelle solide finissent par se décourager face aux difficultés concrètes, prouvant qu’un engagement superficiel ne résiste pas à l’épreuve du temps.
- Préserver son engagement initial demeure plus important que d’afficher un zèle passager. L’obligation du combat sert de révélateur pour distinguer la sincérité des croyants de la simple peur des hommes, qui paralyse et suscite la protestation.
- L’attachement excessif aux biens de ce monde constitue le principal obstacle au sacrifice. Contester le décret divin ou réclamer un sursis temporel révèle un manque de soumission et de piété face aux décisions d’un Créateur sage.
- Élargir ses perspectives au-delà de la vie terrestre permet de relativiser les plaisirs éphémères de ce monde. Seule la piété garantit le véritable succès dans l’au-delà, où chaque action sera rétribuée avec une parfaite justice.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.