وَ لا تَتَمَنَّوْا مٰا فَضَّلَ اَللّٰهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلىٰ بَعْضٍ لِلرِّجٰالِ نَصِيبٌ مِمَّا اِكْتَسَبُوا وَ لِلنِّسٰاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اِكْتَسَبْنَ وَ سْئَلُوا اَللّٰهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
Wa Lā Tatamannaw Mā Fađđala Allāhu Bihi Ba`đakum `Alá Ba`đin Lilrrijāli Naşībun Mimmā Aktasabū Wa Lilnnisā’i Naşībun Mimmā Aktasabna Wa As’alū Allaha Min Fađlihi~ ‘Inna Allāha Kāna Bikulli Shay’in `Alīmāan
Sommaire
Traduction
Ne souhaitez point ce par quoi Allah a préféré certains d’entre vous à certains autres. Aux hommes, une part de ce qu’ils se seront acquis ; aux femmes, une part de ce qu’elles se seront acquis. Demandez à Allah [un peu] de Sa faveur ! Allah, de toute chose, est omniscient.
Ne convoitez pas les faveurs dont Dieu a gratifié certains d’entre vous de préférence aux autres : une part de ce que les hommes auront acquis par leurs œuvres leur reviendra ; une part de ce que les femmes auront acquis par leurs œuvres leur reviendra. Demandez à Dieu qu’il vous accorde sa grâce. Dieu connaît toute chose.
Ne convoitez pas ce qu’Allah a attribué aux uns d’entre vous plus qu’aux autres ; aux hommes la part qu’ils ont acquise, et aux femmes la part qu’elles ont acquise. Demandez à Allah de Sa grâce. Car Allah, certes, est Omniscient.
Ne cherchez pas [avec insistance] l’avantage que DIEU a accordé aux uns par rapport aux autres. Aux hommes appartient la part qu’ils s’acquièrent (leur action,) et aux femmes appartient la part qu’elles s’acquièrent, (devant DIEU homme et femme sont égaux). Demandez [sincèrement] à DIEU Sa grâce, car DIEU est Omniscient.
Ne souhaitez pas ce dont Dieu a favorisé les uns parmi vous par rapport à d’autres. Aux hommes la part qu’ils ont réalisée, et aux femmes la part qu’elles ont réalisée. Demandez à Dieu de sa faveur. Dieu est connaisseur de toute chose.
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Le tafsir du verset 32 de la sourate An-Nisa explique la justice divine dans la répartition des subsistances et des mérites. Il exhorte les croyants à abandonner la convoitise et la jalousie face aux faveurs d’autrui, tout en affirmant le droit de propriété pour chacun.
Tafsir du verset 32 de la sourate An-Nisa
Les versets précédents interdisaient la consommation illicite des biens. Ce texte montre que la source de cette déviance réside dans la cupidité et la jalousie. La véritable justice divine se distingue de la simple égalité absolue.
Distribuer un même traitement médical à tous les malades relève de l’égalité brute, non de la justice. La justice consiste à attribuer à chacun sa part selon ses mérites réels, même si cela crée des disparités légitimes.
Valoriser les compétences est juste, tandis que la discrimination est vaine. Discriminer signifie favoriser arbitrairement quelqu’un par passion personnelle. La saine différence repose sur des critères objectifs et rationnels qui guident les choix humains légitimes.
Il faut espérer la justice, mais exiger l’uniformité totale des êtres reste irrationnel. Les membres du corps humain ou les pièces d’un mécanisme diffèrent par leur forme et leur rôle, démontrant ainsi une harmonie globale.
La diversité de la création divine provient de Sa sagesse absolue. L’être humain doit accepter les facteurs indépendants de sa volonté, comme le genre, l’intelligence ou l’espérance de vie, qui relèvent du décret divin.
Face à des desseins incompréhensibles, les croyants ne doivent pas émettre de jugements hâtifs ou nourrir des soupçons envers Dieu. Convoiter les bénédictions accordées aux autres s’oppose à la reconnaissance de la justice du Créateur.
L’abondance des faveurs divines engendre inévitablement une responsabilité individuelle accrue. De plus, chaque profit temporel s’accompagne de la crainte de sa perte future. Cette vérité est amplement explicitée dans le recueil du Nahj al-Balagha.
Dans les domaines régis par le libre arbitre, les de croyants doivent agir avec dynamisme. L’effort personnel continu éloigne l’oisiveté, favorise l’indépendance de la communauté et empêche toute forme d’exploitation économique ou d’ingérence étrangère.
Les inégalités indépendantes de l’homme servent de catalyseur social. Elles stimulent la coopération mutuelle et l’entraide collective. Sans ces nuances, les vertus humaines indispensables comme la générosité, le courage et le sacrifice personnel ne s’épanouiraient jamais.
Les épreuves révèlent le potentiel humain à travers l’interaction sociale. L’imam Sadiq (a) enseigne que l’on ne doit pas convoiter la famille d’autrui, mais plutôt solliciter des faveurs équivalentes auprès du Créateur (Wasa’il al-Shia, vol. 12, p. 241).
À la révélation du texte, les compagnons s’interrogèrent sur la définition exacte de la grâce divine mentionnée. Ils chargèrent alors l’imam Ali (a) d’obtenir des clarifications précises de la part du Prophète Muhammad (s) à ce sujet.
Le Prophète Muhammad (s) expliqua que Dieu répartit les ressources licites, tout en interdisant l’illicite. Acquérir des biens par des voies interdites diminue proportionnellement la part licite attribuée, exposant le coupable au jugement divin (Tafsir al-Ayyashi, vol. 1, p. 215).
Message du verset
- Il convient de se satisfaire pleinement des dons octroyés par le Créateur et d’éviter de convoiter jalousement les privilèges matériels ou intellectuels accordés à autrui, conformément aux directives éthiques du Coran.
- L’islam lie intrinsèquement les principes économiques aux règles de la moralité individuelle, unifiant l’interdiction de consommer illicitement les richesses d’autrui et la condamnation de la jalousie ou de la convoitise sociale.
- Les discriminations issues de l’oppression et de l’exploitation humaine ne doivent pas être confondues avec les disparités naturelles et saines que la sagesse divine a instaurées pour le fonctionnement de la société.
- Les disparités naturelles entre les hommes et les femmes, sur les plans biologique et psychologique, illustrent parfaitement la distribution harmonieuse des compétences et des rôles complémentaires décidée par la volonté divine.
- Les hommes et les femmes jouissent d’un droit de propriété absolument égal sur les gains financiers ou matériels qu’ils acquièrent par leur labeur personnel, garantissant ainsi l’autonomie financière de chaque individu.
- Au lieu de convoiter passivement les possessions d’autrui, le croyant doit se concentrer sur l’effort personnel et le travail honnête afin d’obtenir légitimement sa propre subsistance matérielle et de progresser socialement.
- L’être humain possède légalement une portion de son revenu personnel, l’autre fraction étant destinée par les lois religieuses aux nécessiteux et au financement de l’administration publique de la communauté musulmane.
- La spiritualité musulmane exige de concilier constamment l’effort matériel concret et la supplication spirituelle sincère, démontrant que la réussite humaine dépend à la fois de l’action directe et de la grâce divine.
- Il est impératif de détourner son regard des richesses accordées aux autres croyants pour orienter ses espoirs uniquement vers l’infinie génésus de Dieu, dispensateur suprême de toutes les subsistances terrestres.
- Le Coran oriente positivement nos désirs intrinsèques. Au lieu de souhaiter la privation des biens d’autrui, l’homme doit canaliser cette ambition en demandant à Dieu de lui accorder des faveurs similaires.
- La distribution divine des faveurs s’effectue avec science et sagesse absolue. La foi ferme en l’omniscience du Créateur préserve efficacement le cœur humain de la cupidité maladive et de la convoitise injuste.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.