فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوٰالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُونَ
Fa’in Lam Taf`alū Fa’dhanū Biĥarbin Mina Allāhi Wa Rasūlihi Wa ‘In Tubtum Falakum Ru’ūsu ‘Amwālikum Lā Tažlimūna Wa Lā Tužlamūna
Sommaire
Traduction
Si vous ne le faites point, attendez-vous à une guerre de la part d’Allah et de Son Apôtre ! Si vous revenez [au contraire, de votre erreur,] il vous restera vos capitaux, ne lésant [ainsi personne] et n’étant point lésés.
Si vous ne le faites pas attendez-vous à la guerre de la part de Dieu et de son Prophète. Si vous vous repentez, votre capital vous restera. Ne lésez personne et vous ne serez pas lésés.
Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne lèserez personne, et vous ne serez point lésés.
Et si vous ne [le] faites pas, attendez-vous à une guerre de DIEU et de Son prophète. Si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne et vous ne serez pas lésés.
Si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part de Dieu et de son envoyé. Si vous revenez, vous aurez le principal de vos fortunes. Vous n’opprimerez pas et vous ne serez pas opprimés.
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Le tafsir du verset 279 de la sourate Al-Baqara nous apprend que la pratique de l’usure constitue une guerre déclarée contre Dieu. Il exhorte au repentir sincère, permettant de récupérer le capital de départ sans commettre ni subir d’injustice, établissant ainsi un équilibre financier et moral essentiel.
Tafsir du verset 279 de la sourate Al-Baqara
L’Islam rejette l’usure, l’exploitation et la confiscation abusive des biens individuels. Contrairement aux régimes supprimant la propriété ou à ceux autorisant l’abus usuraire, la législation islamique préserve les avoirs personnels tout en interdisant formellement l’injustice économique.
Message du verset
- Le praticien de l’usure déclare la guerre à Dieu. Il doit réaliser que dans ce conflit spirituel, il fait face à la puissance du Créateur souverain, qui défend activement les droits et la dignité des croyants opprimés.
- L’usure constitue un péché majeur en Islam, car elle équivaut à une déclaration de guerre directe contre Dieu. Cette qualification théologique illustre la gravité exceptionnelle de cette pratique financière destructrice pour la paix sociale.
- L’usurier ne doit pas penser qu’il affronte seulement des personnes démunies et sans défense. Dieu Lui-même prend parti pour les opprimés, s’engageant directement à défendre leurs droits face à l’exploitation et à l’injustice économique.
- Puisque l’usurier est considéré comme un ennemi en guerre contre Dieu, l’État islamique a le devoir impératif de lutter activement contre cette pratique. Il doit éradiquer ce fléau économique pour préserver la justice de la société.
- Même pour ceux qui ont déclaré la guerre à Dieu par l’usure, la porte du repentir sincère reste accessible. La miséricobre divine offre toujours une opportunité de rédemption et de retour vers la droiture morale et sociale.
- Après son repentir, l’usurier récupère légitimement son capital initial d’origine, mais il perd tout droit sur les intérêts cumulés. L’Islam sépare strictement la propriété légitime des gains injustes accumulés sur le dos des emprunteurs.
- La protection des pauvres ne doit pas conduire à l’abolition de la propriété privée. Le système économique islamique préserve l’équilibre en reconnaissant le droit de posséder des biens tout en interdisant formellement l’exploitation d’autrui.
- L’Islam condamne fermement la tyrannie sous toutes ses formes. Le croyant ne doit ni infliger d’injustice aux autres, ni accepter de subir l’oppression passivement, établissant ainsi un principe fondamental d’équité et de dignité humaine.
- L’esprit de vengeance est proscrit envers l’usurier repentant. La justice exige qu’il ne subisse aucun préjudice sur son capital d’origine, garantissant que la transition vers la légalité se fasse sans abus de pouvoir mutuel.
- Il est interdit de léser ou de blâmer les pécheurs repentis pour leurs fautes passées. Une fois le repentir accepté, la société doit traiter ces individus avec équité et dignité, sans rappeler constamment leurs erreurs antérieures.
- L’établissement d’une justice économique équitable constitue une responsabilité fondamentale de l’autorité islamique. L’État doit veiller à ce que les structures financières empêchent à la fois l’oppression des pauvres et la spoliation des riches.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.