اَللّٰهُ لا إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ اَلْحَيُّ اَلْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ مَنْ ذَا اَلَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّٰ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مٰا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مٰا خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّٰ بِمٰا شٰاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ لا يَؤُدُهُ حِفْظُهُمٰا وَ هُوَ اَلْعَلِيُّ اَلْعَظِيمُ
Al-Lahu Lā ‘Ilāha ‘Illā Huwa Al-Ĥayyu Al-Qayyūmu Lā Ta’khudhuhu Sinatun Wa Lā Nawmun Lahu Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-‘Arđi Man Dhā Al-Ladhī Yashfa`u `Indahu~ ‘Illā Bi’idhnihi Ya`lamu Mā Bayna ‘Aydīhim Wa Mā Khalfahum Wa Lā Yuĥīţūna Bishay’in Min `Ilmihi~ ‘Illā Bimā Shā’a Wasi`a Kursīyuhu As-Samāwāti Wa Al-‘Arđa Wa Lā Ya’ūduhu Ĥifžuhumā Wa Huwa Al-`Alīyu Al-`Ažīmu
Sommaire
Traduction
Allah — nulle Divinité excepté Lui —, est le Vivant, le Subsistant. Ni somnolence ni sommeil ne Le prennent. A Lui ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Quel est celui qui intercédera auprès de Lui, sinon sur Sa permission ? Il sait ce qui est entre les mains des [Hommes] et derrière eux, alors qu’ils n’embrassent de Sa science, que ce qu’Il veut. Son Trône s’étend sur les cieux et la terre. Le conserver ne Le fait point ployer. Il est l’Auguste, l’Immense.
Dieu ! Il n’y a de Dieu que lui : le Vivant ; celui qui subsiste par lui-même ! Ni l’assoupissement, ni le sommeil n’ont de prise sur lui ! Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre lui appartient ! Qui intercédera auprès de lui, sans sa permission ? Il sait ce qui se trouve devant les hommes et derrière eux, alors que ceux-ci n’embrassent, de sa Science, que ce qu’il veut. Son Trône s’étend sur les cieux et sur la terre : leur maintien dans l’existence ne lui est pas une charge. Il est le Très-Haut, l’inaccessible.
Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-Même « al-Qayyūm ». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône « Kursiy » déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand.
DIEU, nul n’est dieu que Lui, le Vivant [Eternel], Celui qui subsiste par Lui-même [le Gérant absolu]. Ni somnolence ni sommeil ne s’emparent de Lui. A Lui appartient ce qu’il y a dans les cieux et sur la terre. Qui donc [pourrait] intercéder auprès de Lui si ce n’est avec Sa permission (biwilâyatihi, par Sa volonté) ? Il connaît leur passé et leur avenir ; et ils n’embrassent de la science [venue] de Lui que ce qu’Il veut. Son trône couvre les cieux et la terre et leur conservation ne Lui est pas une charge. Il est le Sublime, le Grand.
Dieu ! Il n’est de dieu que lui ! Le vivant, le subsistant. Ni somnolence, ni sommeil ne le prennent. À lui ce qui est dans les cieux et la terre. Qui intercède auprès de lui sinon avec son autorisation ? Il sait ce qui est devant eux et derrière eux. Ils ne cernent de sa connaissance que ce qu’il souhaite. Son siège embrasse les cieux et la terre, dont la garde ne lui coûte aucune peine. Il est le très élevé, le très grand.
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Le tafsir du verset 255 de la sourate Al-Baqara explique les fondements de l’unicité divine. Ce verset évoque la souveraineté absolue, la vie éternelle et la science infinie de Dieu, tout en soulignant qu’aucune créature ne peut égaler Sa puissance ni se passer de Sa subsistance permanente.
Tafsir du verset 255 de la sourate Al-Baqara
Le Prophète Muhammad (s) a nommé ce verset « Ayat al-Kursi ». Les récits le considèrent comme le sommet du Coran (Tafsir Ruh al-Ma’ani, vol. 3, p. 10). L’imam Ali (a) n’a jamais passé une nuit sans le réciter après l’avoir entendu.
Ce verset cite seize fois les noms et attributs divins, devenant l’hymne du monothéisme. Contrairement aux autres formules coraniques, il associe intensément ces attributs à la déclaration de foi, offrant une présentation doctrinale complète.
Les attributs divins se divisent en essence et en acte. Les attributs d’essence, comme le savoir et la puissance, sont indissociables de Dieu. Les attributs d’acte dépendent de Sa volonté, à l’instar de la création.
Le terme « Ilah » s’applique à toute divinité, vraie ou fausse (Al-Furqan, 43). En revanche, « Allah » désigne exclusivement l’Essence sacrée. Les divinités fausses sont incapables de créer un moucheron, précipitant leurs adorateurs dans l’égarement total.
La formule de l’unicité constitue la base de l’islam. Le Prophète Muhammad (s) a promis le Paradis à celui qui la prononce sincèrement, à condition que cette proclamation l’éloigne concrètement des interdits divins (Thawab al-A’mal, p. 20).
L’imam al-Sadiq (a) enseigne que proclamer l’unicité est le prix du Paradis (Bihar al-Anwar, vol. 93, p. 196). Selon l’imam al-Rida (a), cette formule est la forteresse divine protégeant quiconque y entre sincèrement.
La foi monothéiste relativise toutes les puissances terrestres. Historiquement, les premiers musulmans refusaient de se prosterner devant les empereurs, expliquant aux souverains byzantins qu’ils ne se prosternaient que devant le Créateur unique.
Le monothéisme libère l’esprit des désirs mondains. L’imam Ali (a) exhortait l’homme à ne pas se faire l’esclave d’autrui, puisque Dieu l’a créé libre (Nahj al-Balagha, lettre 31). L’appel proclame cette émancipation.
Le concept de la vie divine, évoqué dans l’invocation de Jawshan Kabir, montre que Dieu est vivant avant et après toute existence. Sa vie est autonome, pure de tout besoin biologique ou de disparition (Al-Furqan, 58).
L’attribut « Al-Qayyum » désigne Celui qui subsiste par Lui-même et maintient l’existence d’autrui. Sa souveraineté et Sa gestion de la création sont permanentes. Rien ne Lui échappe, et chaque créature dépend de Sa subsistance.
Toute vie requiert une connexion à cette source divine, comme un récepteur a besoin d’électricité. L’imam Ali (a) rappelait que tout Lui est soumis (Nahj al-Balagha, sermon 108). Le Prophète Muhammad (s) l’implorait durant Badr.
L’imam al-Sadiq (a) a précisé que Dieu est le seul Vivant exempt de sommeil (Bihar al-Anwar, vol. 59, p. 185). Sa vigilance absolue garantit la stabilité de l’univers, sans aucune interruption.
Dieu possède véritablement les cieux et la terre. La propriété humaine n’est qu’un prêt temporaire régi par Ses lois. Puisque tout Lui appartient, l’humain ne doit adorer aucun semblable (Al-A’raf, 194).
L’imam al-Kazim (a) amena un homme nommé Bushr au repentir en lui rappelant les devoirs du serviteur (Tatimmat al-Muntaha, p. 329). L’imam al-Sadiq (a) enseigna de même que la piété exclut l’illusion de possession.
Les polythéistes croyaient que leurs idoles intercéderaient pour eux auprès de Dieu (Yunus, 18). Ce verset détruit cette illusion : aucune intercession n’est possible sans Sa permission, car toute autorité émane de Dieu.
L’intercession reflète l’aide qu’une entité forte apporte à une faible, à l’image des éléments naturels favorisant la croissance d’une graine. De même, les alliés de Dieu soutiennent les pécheurs sous réserve d’autorisation divine.
Cette assistance spirituelle ne témoigne d’aucune faiblesse divine. Dieu accorde ce rôle aux prophètes pour éviter le désespoir humain et resserrer les liens spirituels. Elle diffère totalement de l’injustice des sociétés corrompues.
Invoquer les autres n’est pas synonyme de polythéisme si cela s’inscrit dans un cadre légitime, comme appeler un médecin. En revanche, Dieu sait tout, et l’intercession vise à obtenir Sa miséricorde.
La connaissance divine embrasse l’univers visible et invisible. Dieu connaît les secrets les plus intimes des poitrines, le contenu des matrices et le destin des créatures, alors que le savoir humain demeure restreint.
Selon l’imam al-Sadiq (a), le « Trône » représente les sciences divines transmises aux prophètes, tandis que le « Kursi » symbolise la science exclusive que nul ne peut cerner (Tafsir al-Burhan, vol. 1, p. 240).
Le Kursi désigne aussi le pouvoir divin englobant la création. Préserver l’univers n’engendre aucune fatigue pour Dieu, car la lassitude est une limite matérielle, tandis que l’énergie divine est infinie (Nahj al-Balagha, sermon 228).
La conscience de cette puissance infinie rassure le croyant. Chaque attribut de Dieu éduque l’homme, lui apporte l’espoir et lui rappelle qu’il est constamment sous le regard d’un Créateur clément.
Seul le Dieu vivant, vigilant, savant et tout-puissant mérite l’adoration. Cette description coranique surpasse largement les visions altérées des textes anciens dénaturés. Elle guide vers une confiance totale en ce Créateur.
Message du verset
- Aucun être en dehors de Dieu ne possède la valeur requise pour de devenir l’objet d’une véritable adoration humaine, car l’unicité divine exclut toute forme d’associationnisme dans la divinité.
- La vie authentique, éternelle et immuable appartient exclusivement à Dieu, et toutes les autres formes de vie existant dans l’univers ne sont que des reflets dépendants de Sa propre existence.
- L’univers entier dépend constamment de Dieu pour subsister, et rien ne saurait échapper, ne serait-ce qu’un seul instant, à Sa gestion rigoureuse et à Sa surveillance permanente des mondes.
- La souveraineté absolue et la propriété authentique de tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre reviennent de droit exclusivement à Dieu, le Créateur suprême.
- Non seulement la création entière dépend de Dieu pour son existence, mais l’efficacité et l’utilité de chaque élément créé dépendent également de Son approbation et de Sa permission constante.
- Les illusions humaines ne peuvent transformer une créature en intermédiaire ou en intercesseur auprès de Dieu, car l’accès à l’intercession est un privilège strictement réglementé par la volonté divine.
- Personne n’est plus clément que Dieu, puisque l’affection, la bienveillance et la capacité d’intercéder manifestées par les intercesseurs proviennent uniquement de la grâce et de la permission de Dieu.
- Dieu observe toutes nos actions présentes et futures. Cette omniprésence divine doit inciter l’être humain à cultiver la pudeur et à s’abstenir de commettre des péchés sous Son regard constant.
- La science de Dieu enveloppe l’intégralité du cosmos, alors que les créatures ne peuvent acquérir la moindre parcelle de Son savoir infini sans Son consentement préalable et Sa volonté (Al-Alaq, 14).
- L’autorité, le gouvernement et la puissance du Créateur ne connaissent aucune limite spatiale ou matérielle, s’étendant bien au-delà de ce que l’esprit humain peut concevoir ou imaginer dans l’univers.
- La gestion et la préservation de l’immensité des cieux et de la terre ne représentent aucune difficulté ni fatigue pour le Créateur, dont l’énergie et la puissance demeurent inaltérables.
- Celui qui protège l’univers entier est parfaitement capable de préserver l’être humain des dangers mondains, raison pour laquelle la récitation régulière de ce verset est fortement recommandée pour se protéger.
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Salut suis ismo hochua je veux un menton pour m’aider bismillah